A、1400
B、1500
C、1600
D、1700
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A、馬薩喬
B、拉斐爾
C、達(dá)芬奇
D、米開(kāi)朗基羅
A、迪亞士
B、達(dá)伽馬
C、麥哲倫
D、哥倫布
A、博斯普魯斯海峽
B、巴拿馬運(yùn)河
C、直布羅陀海峽
D、達(dá)達(dá)尼爾海峽
A、莫臥兒帝國(guó)
B、東羅馬帝國(guó)
C、奧斯曼土耳其帝國(guó)
D、阿拉伯帝國(guó)
A、《大衛(wèi)》
B、《創(chuàng)世紀(jì)》
C、《摩西像》
D、《圣母慟子》
A、拉斐爾
B、邦多納
C、瓦薩里
D、切利尼
A、佛羅倫薩
B、米蘭
C、羅馬
D、威尼斯
A、三分之一
B、四分之一
C、二分之一
D、四分之三
A、布魯內(nèi)萊斯基
B、多那太羅
C、米開(kāi)朗基羅
D、馬薩喬
A、布魯內(nèi)萊斯基
B、多那太羅
C、米開(kāi)朗基羅
D、馬薩喬
最新試題
19世紀(jì),恩格斯在觀察英國(guó)工人階級(jí)的狀況所作的報(bào)告中寫(xiě)到:工資較多的工人,飯桌上每天都有肉;如果掙錢(qián)較少,面包和土豆就要吃多一點(diǎn);在工資最低的工人中,土豆就成了唯一食物。食物供應(yīng)()
“中世紀(jì)城市興起后,具有越來(lái)越多的新品質(zhì)……至少包括新的經(jīng)濟(jì)理念、新的經(jīng)濟(jì)方式、新的社會(huì)力量、新的文化教育、自由平等觀念和新的政治形式等方面”。這段材料主要反映了中世紀(jì)城市()
從《權(quán)利法案》摘選內(nèi)容(圖)中可推導(dǎo)的信息是()
8世紀(jì)后期,日本顯赫的藤原家族實(shí)行“兩頭政治”,一邊擔(dān)任行政和軍事的高級(jí)職務(wù),另一方面又勸說(shuō)天皇過(guò)奢侈的隱居生活?!皟深^政治”使日本逐漸出現(xiàn)()
作為中世紀(jì)的縮影,“布里格斯托克羊毛的旅行”表明城市區(qū)佛蘭德斯發(fā)展離不開(kāi)()
“各種不同形態(tài)的動(dòng)植物種類不是固定不變的,……是共同的原始起源的自然結(jié)果”。這一觀點(diǎn)源于()
某同學(xué)在閱讀時(shí)整理了如下筆記,他閱讀內(nèi)容的主題是()
他鑒于凱撒被刺的教訓(xùn)和羅馬人極端憎恨君主制的實(shí)際,堅(jiān)持為他的帝制披上了共和的政治外衣。他不用君主的稱號(hào),而自稱為“元首”,即首席長(zhǎng)老和國(guó)家第一公民,公元前27年,屋大維在元老院的隆重會(huì)議上演出了最后一幕?!霸住钡膶?shí)質(zhì)是()
羅馬大競(jìng)技場(chǎng)遺址(如圖)本身就是一座博物館,亦稱角斗場(chǎng),看臺(tái)多層分布,可知當(dāng)時(shí)古羅馬()
藏于大英博物館的《亞尼的死者之書(shū)》是古埃及的美術(shù)作品,描繪死者在來(lái)世獲得永生所需的咒文和約定事項(xiàng)。與這一作品相關(guān)的信息是()