墨子把（）和（）原則運(yùn)用到國(guó)家治國(guó)方略層面上。

南宋的朱熹和明代的林希元都是中國(guó)救荒思想史的集大成的人物。

孟子社會(huì)福利思想的總框架，主要是建立在他的性善說(shuō)和頗具民本主義色彩的“仁政學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)之上的。

孫中山提出“平均地權(quán)”，建立高度發(fā)達(dá)社會(huì)福利保障理論的依據(jù)是（）

天下政治清明，那么制禮作樂(lè)和出兵征伐都是由諸侯決定。

荀子從歷史的教訓(xùn)中，在一定程度上看到了下層勞動(dòng)人民的作用，所以，他說(shuō)，統(tǒng)治者要有些愛(ài)民如子，使下層人民安于統(tǒng)治，這樣統(tǒng)治者的地位就可以穩(wěn)定了。

從孔子開(kāi)始，便把老者安之和少者安之作為理想社會(huì)的重要標(biāo)志。

《大學(xué)》中所謂的“親民”，就是必須遵循“重農(nóng)抑商”的思想。

在社會(huì)福利思想史上，范蠡直接為漢代創(chuàng)立常平倉(cāng)制度準(zhǔn)備了條件。

在孫中山看來(lái)，殘疾人福利是社會(huì)福利的核心內(nèi)容，應(yīng)該使之制度化、規(guī)范化。