填空題

可燃冰是天使還是魔鬼
①21年前的夏天,德國(guó)科學(xué)家在北太平洋海底800米深處,第一次取出可燃冰樣品,并使人類第一次看到,冰雪般的東西被點(diǎn)燃后,發(fā)出魔幻般淡紅色的火焰,耗盡能量后,碩大的冰塊竟變成了一攤清水……
可燃冰的由來
②可燃冰的學(xué)名叫甲烷水合物,它的形狀像石蠟遇熱未融化前的樣子,潔白而綿軟。它是甲烷氣體和水分子在高壓低溫作用下的特殊產(chǎn)物,它像地毯一樣覆蓋了10%的海底,總面積達(dá)4000萬(wàn)平方公里,深度在數(shù)百米到數(shù)千米不等。據(jù)科學(xué)家估計(jì),全球可燃冰總儲(chǔ)量高達(dá)2.5萬(wàn)萬(wàn)億立方米,是石油、天然氣和煤總儲(chǔ)量的兩倍,假如能夠安全開采,至少可供人類使用數(shù)百年。
③按美國(guó)科學(xué)家的說法,可燃冰是海洋微生物和海底油氣在海洋板塊作用下的產(chǎn)物。因?yàn)檎嫉厍?/3的生命是由生活在海床下微生物構(gòu)成的,那里沒有氧氣,一片黑暗,億萬(wàn)年來,不計(jì)其數(shù)的微生物從不停歇地制造著甲烷。另外,當(dāng)海洋板塊下沉?xí)r,海底油氣隨板塊邊緣噴涌而出,在接觸到冰冷的海水后,天然氣與海水發(fā)生化學(xué)作用,日積月累,在高壓低溫的作用下,就形成了浩瀚厚實(shí)的可燃冰,像地毯一樣沉睡在海底。
④可燃冰儲(chǔ)量最多的國(guó)家是俄羅斯,其次是日本、加拿大和美國(guó)。據(jù)美國(guó)地質(zhì)勘探局估計(jì),美國(guó)的可燃冰蘊(yùn)藏量為9600萬(wàn)億立方米,是國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)天然氣儲(chǔ)量的200倍,豐厚的利潤(rùn)自然引起投資者的關(guān)注。
可燃冰延遲開發(fā)的原因
⑤時(shí)值NASA(美國(guó)國(guó)家航空航天局)進(jìn)行“阿波羅計(jì)劃”時(shí),NASA的燃料專家正在苦尋可以替代液氧的質(zhì)量更輕、熱值更大的燃料。因?yàn)轶w型龐大的“土星”火箭進(jìn)入太空后,最多時(shí)每秒需消耗13噸燃料,極大地壓縮了宇宙飛船的有效載荷。得知可燃冰的存在后,美國(guó)科學(xué)家興奮不已,立刻確定為國(guó)家級(jí)科研項(xiàng)目,全力以赴地投入分析研究。
⑥對(duì)可燃冰的研究,美國(guó)科學(xué)家一直處于世界領(lǐng)先水平,但他們遲遲沒有進(jìn)行后續(xù)開采動(dòng)作。有人猜測(cè),美國(guó)人重點(diǎn)進(jìn)行理論研究,因?yàn)樗麄兿M谖磥淼男请H旅行時(shí),開發(fā)其他星球上甲烷水合物,用作飛船能源,在即將到來的星際大開發(fā)中確保難以撼動(dòng)的領(lǐng)先地位。
其實(shí),情況遠(yuǎn)非那么簡(jiǎn)單。就在各國(guó)科學(xué)家紛紛建議政府投資開發(fā)可燃冰,以解煤炭、石油等能源告罄之虞時(shí),美國(guó)科學(xué)家卻告誡世人審慎開發(fā)可燃冰,因?yàn)樗赡芗觿厥倚?yīng),即使是極少的可燃冰被釋放到大氣中,后果可能都是災(zāi)難性的。
可燃冰是天使還是魔鬼?
⑦目前,科學(xué)界對(duì)可燃冰開發(fā)有兩種觀點(diǎn):以美國(guó)俄勒岡大學(xué)的地質(zhì)學(xué)家格雷沃里為首的一派認(rèn)為,甲烷水合物是自然界中隱身的惡魔,會(huì)不定期地向地球發(fā)難,應(yīng)是人類今后重點(diǎn)防范的自然災(zāi)害之一。
⑧遠(yuǎn)在2.5億年前,在二疊紀(jì)末期,一種突然降臨的災(zāi)害,短時(shí)間內(nèi)毀滅了地球上的大部分生物??茖W(xué)界普遍認(rèn)為是一顆小行星撞擊地球所致,但格雷沃里認(rèn)為是海底積存的巨量的甲烷發(fā)生爆炸,導(dǎo)致氣候溫度驟然上升,泛濫至地面的大火消耗了大氣中的氧,所以多數(shù)地球生物相繼斃命,甚至包括很多魚類。他估計(jì),北冰洋可能是今后甲烷水合物泛濫的導(dǎo)火索。因?yàn)槟抢锟扇急蠖嘣跍\海,并且得益于低溫而非高壓,所以一旦發(fā)生溢出爆炸,就是上帝降臨也束手無(wú)策。
⑨另一種觀點(diǎn)是,可燃冰就像陸地的森林,生生息息,自有規(guī)律,即使作用于自然,也不是很嚴(yán)重的,完全不必杞人憂天。這種觀點(diǎn)的代表人物是加利福尼亞大學(xué)圣芭芭拉分校的海洋地質(zhì)學(xué)教授海格爾。
⑩海格爾說可燃冰的變遷會(huì)給地球帶來災(zāi)難性后果還沒有直接的證據(jù),即使有甲烷溢出,也是非常少的,根本不足以影響氣候。他做過觀察試驗(yàn),發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)多的可燃冰會(huì)自行溶解在海水里,而沒有釋放出來。這充分說明,可燃冰釋放的甲烷也是海洋食物鏈的一環(huán)﹣﹣海水里的需氧菌會(huì)消耗甲烷,而進(jìn)入大氣的部分卻是甲烷消費(fèi)者釋放的二氧化碳。
(船舷《大自然探索》,有刪改)

選文《可燃冰是天使還是魔鬼》介紹了可燃冰的由來,請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容填空。
海底大量微生物不停造甲烷→()→()→長(zhǎng)時(shí)間高壓低溫形成可燃冰。


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1.問答題

家風(fēng)
①家訓(xùn)是什么?父親說,人活在世上,必須勤勞,吃得了苦;媽媽說,絕不能因自身利益去傷害他人,這就是普通老百姓一些最質(zhì)樸最簡(jiǎn)單的家訓(xùn)。家訓(xùn)是一個(gè)家族代代沿襲,能夠體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)的珍貴的家族文化,它潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲,對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)起著潛移默化的作用。在人事交往中,倘若說某某人的家教好,那可是高度贊賞。民間,在決定女兒婚姻之前,有一個(gè)不可或缺的程序叫察親,即女方組織親朋好友到男方家考察,了解的不僅是硬件,最重要的是對(duì)男方家人的品行、鄰里關(guān)系作一個(gè)全面把握,說白了就是全面了解男方家庭的家訓(xùn)家風(fēng)。
②傳統(tǒng)文化歷來重視家訓(xùn)?!度纸?jīng)》曰:“竇燕山,有義方。教五子,名俱揚(yáng)?!备]燕山的“義方”實(shí)際就是良好家訓(xùn),誠(chéng)信禮義、克己利人。以此為教,家門和睦,子孫昌盛。歷覽前代先賢,如諸葛亮、曾國(guó)藩、林則徐,都是家訓(xùn)熏陶的干才。修身齊家,才能治國(guó)平天下。一部《曾文正公家書》,它與《朱子家訓(xùn)》一樣,成為中華民族傳統(tǒng)的家教經(jīng)典?!对霞矣?xùn)》誨弟篇曰:不貪財(cái)、不失信、不自是,為處世為人之本,不應(yīng)存當(dāng)官發(fā)財(cái)之私念。又如,“應(yīng)聽得進(jìn)逆耳之言,從‘畏慎’二字痛下功夫,一定要謙讓相誡,應(yīng)視富貴功名為浮榮”。這些金玉良言,現(xiàn)在讀來,仍覺質(zhì)樸可貴。
③徽州的《家訓(xùn)》《家規(guī)》《祖訓(xùn)》《族法》等,所體現(xiàn)的核心價(jià)值,就是中華儒家傳統(tǒng)修齊治平的注解。A修身,提高道德修養(yǎng),規(guī)范自身行為;B齊家,調(diào)解宗族關(guān)系,保證宗族和睦;C治國(guó),遵守家法國(guó)律,踐行太祖圣諭;D平天下,凈化社會(huì)風(fēng)氣、穩(wěn)定社會(huì)秩序。比較著名的績(jī)溪章氏《章氏家訓(xùn)》,寥寥196字,分齊家、修身、立業(yè)、勸學(xué)、篤行5篇。其主要內(nèi)容就是把耕讀作為傳家之寶,儉勤作為發(fā)家之道……,提倡休存猜忌之心,休聽離間之語(yǔ),休作生忿之事,休專公共之利,而最要緊的是實(shí)事求是、以誠(chéng)為本,將不良行為及早消滅在萌芽狀態(tài),切不可發(fā)展成惡習(xí)?;罩菁矣?xùn),所強(qiáng)調(diào)的儒家傳統(tǒng)文化中的修齊治平觀,對(duì)于今天建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,具有重要的啟發(fā)與借鑒意義。
④家訓(xùn)是家庭的核心價(jià)值觀,家風(fēng)是家族子孫或行家訓(xùn)體現(xiàn)出來的處世風(fēng)范。培育良好家風(fēng),一個(gè)關(guān)健點(diǎn)就是培育家庭美德。孩子是家庭的繼承人,也是國(guó)家未來的建設(shè)者,家庭美德是孩子成長(zhǎng)成才的必備元素,每一個(gè)家庭都應(yīng)通過日常要求、家庭格言等豐富的教育形式,培養(yǎng)子女勤儉節(jié)約、孝敬老人等美德,教育子女走正道、講規(guī)矩,引導(dǎo)子女端正人生態(tài)度。讓它成為融化在子女血液中的氣質(zhì),沉淀在子女骨做里的品格。
⑤培養(yǎng)美好的家風(fēng),必須傳承良好的家訓(xùn)。而要想培育美好的家風(fēng),要從自身做起。俗話說,言傳不如身教,父母是子女的第一老師,首先應(yīng)規(guī)范自己的言行,提升自己的思想境界,懂得感恩,崇尚勤儉,樂于奉獻(xiàn),形成良好的價(jià)值觀念,方能培育出優(yōu)秀的下一代?!爸渭覈?yán),家乃和;居鄉(xiāng)恕,鄉(xiāng)乃睦。”家是人生的“第一所學(xué)?!保彝ヒㄟ^家教傳承良好的家訓(xùn),培育美好的家風(fēng),給子女們的人生系上良好品性的“第一粒扣子”,進(jìn)而影響和帶動(dòng)社會(huì)上的其他人。
⑥只有踐行良好家訓(xùn),才能形成良好家風(fēng)。今天我們談?wù)摷矣?xùn)家風(fēng),既是為了承續(xù)傳統(tǒng)、啟進(jìn)當(dāng)下,也是為了滌風(fēng)勵(lì)德、淳化風(fēng)俗,更是為了更好地建設(shè)文明國(guó)家、和諧社會(huì)。
(稿件原載:《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2019年05月03日12版,有刪改)

《家風(fēng)》第③段中“A修身,提高道德修養(yǎng),規(guī)范自身行為;B齊家,調(diào)解宗族關(guān)系,保證宗族和睦;C治國(guó),遵守家法國(guó)律,踐行太祖圣諭;D平天下,凈化社會(huì)風(fēng)氣、穩(wěn)定社會(huì)秩序。”的A、B、C、D四個(gè)句子能否調(diào)換位量?為什么?
2.問答題

家風(fēng)
①家訓(xùn)是什么?父親說,人活在世上,必須勤勞,吃得了苦;媽媽說,絕不能因自身利益去傷害他人,這就是普通老百姓一些最質(zhì)樸最簡(jiǎn)單的家訓(xùn)。家訓(xùn)是一個(gè)家族代代沿襲,能夠體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)的珍貴的家族文化,它潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲,對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)起著潛移默化的作用。在人事交往中,倘若說某某人的家教好,那可是高度贊賞。民間,在決定女兒婚姻之前,有一個(gè)不可或缺的程序叫察親,即女方組織親朋好友到男方家考察,了解的不僅是硬件,最重要的是對(duì)男方家人的品行、鄰里關(guān)系作一個(gè)全面把握,說白了就是全面了解男方家庭的家訓(xùn)家風(fēng)。
②傳統(tǒng)文化歷來重視家訓(xùn)?!度纸?jīng)》曰:“竇燕山,有義方。教五子,名俱揚(yáng)。”竇燕山的“義方”實(shí)際就是良好家訓(xùn),誠(chéng)信禮義、克己利人。以此為教,家門和睦,子孫昌盛。歷覽前代先賢,如諸葛亮、曾國(guó)藩、林則徐,都是家訓(xùn)熏陶的干才。修身齊家,才能治國(guó)平天下。一部《曾文正公家書》,它與《朱子家訓(xùn)》一樣,成為中華民族傳統(tǒng)的家教經(jīng)典?!对霞矣?xùn)》誨弟篇曰:不貪財(cái)、不失信、不自是,為處世為人之本,不應(yīng)存當(dāng)官發(fā)財(cái)之私念。又如,“應(yīng)聽得進(jìn)逆耳之言,從‘畏慎’二字痛下功夫,一定要謙讓相誡,應(yīng)視富貴功名為浮榮”。這些金玉良言,現(xiàn)在讀來,仍覺質(zhì)樸可貴。
③徽州的《家訓(xùn)》《家規(guī)》《祖訓(xùn)》《族法》等,所體現(xiàn)的核心價(jià)值,就是中華儒家傳統(tǒng)修齊治平的注解。A修身,提高道德修養(yǎng),規(guī)范自身行為;B齊家,調(diào)解宗族關(guān)系,保證宗族和睦;C治國(guó),遵守家法國(guó)律,踐行太祖圣諭;D平天下,凈化社會(huì)風(fēng)氣、穩(wěn)定社會(huì)秩序。比較著名的績(jī)溪章氏《章氏家訓(xùn)》,寥寥196字,分齊家、修身、立業(yè)、勸學(xué)、篤行5篇。其主要內(nèi)容就是把耕讀作為傳家之寶,儉勤作為發(fā)家之道……,提倡休存猜忌之心,休聽離間之語(yǔ),休作生忿之事,休專公共之利,而最要緊的是實(shí)事求是、以誠(chéng)為本,將不良行為及早消滅在萌芽狀態(tài),切不可發(fā)展成惡習(xí)?;罩菁矣?xùn),所強(qiáng)調(diào)的儒家傳統(tǒng)文化中的修齊治平觀,對(duì)于今天建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,具有重要的啟發(fā)與借鑒意義。
④家訓(xùn)是家庭的核心價(jià)值觀,家風(fēng)是家族子孫或行家訓(xùn)體現(xiàn)出來的處世風(fēng)范。培育良好家風(fēng),一個(gè)關(guān)健點(diǎn)就是培育家庭美德。孩子是家庭的繼承人,也是國(guó)家未來的建設(shè)者,家庭美德是孩子成長(zhǎng)成才的必備元素,每一個(gè)家庭都應(yīng)通過日常要求、家庭格言等豐富的教育形式,培養(yǎng)子女勤儉節(jié)約、孝敬老人等美德,教育子女走正道、講規(guī)矩,引導(dǎo)子女端正人生態(tài)度。讓它成為融化在子女血液中的氣質(zhì),沉淀在子女骨做里的品格。
⑤培養(yǎng)美好的家風(fēng),必須傳承良好的家訓(xùn)。而要想培育美好的家風(fēng),要從自身做起。俗話說,言傳不如身教,父母是子女的第一老師,首先應(yīng)規(guī)范自己的言行,提升自己的思想境界,懂得感恩,崇尚勤儉,樂于奉獻(xiàn),形成良好的價(jià)值觀念,方能培育出優(yōu)秀的下一代。“治家嚴(yán),家乃和;居鄉(xiāng)恕,鄉(xiāng)乃睦。”家是人生的“第一所學(xué)校”,家庭要通過家教傳承良好的家訓(xùn),培育美好的家風(fēng),給子女們的人生系上良好品性的“第一粒扣子”,進(jìn)而影響和帶動(dòng)社會(huì)上的其他人。
⑥只有踐行良好家訓(xùn),才能形成良好家風(fēng)。今天我們談?wù)摷矣?xùn)家風(fēng),既是為了承續(xù)傳統(tǒng)、啟進(jìn)當(dāng)下,也是為了滌風(fēng)勵(lì)德、淳化風(fēng)俗,更是為了更好地建設(shè)文明國(guó)家、和諧社會(huì)。
(稿件原載:《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2019年05月03日12版,有刪改)

《家風(fēng)》中的中心論點(diǎn)是什么?
3.問答題

《驛路梨花》
1山,好大的山啊!起伏的青山一座挨一座,延伸到遠(yuǎn)方,消失在迷茫的暮色中。
2這是哀牢山南段的最高處。這么陡峭的山,這么茂密的樹林,走上一天,路上也難得遇見幾個(gè)人。夕陽(yáng)西下,我們有點(diǎn)兒著急了,今夜要是趕不到山那邊的太陽(yáng)寨,只有在這深山中露宿了。
3同行老余是在邊境地區(qū)生活過多年的人。正走著,他突然指著前面叫了起來:“看,梨花!”
4白色梨花開滿枝頭,多么美麗的一片梨樹林??!
……
5我們這才明白,屋里的米、水、干柴,以及那充滿了熱情的“請(qǐng)進(jìn)”二字,都是出自那哈尼小姑娘的手。多好的梨花?。?br /> 6瑤族老人又說:“過路人受到照料,都很感激,也都盡力把用了的柴、米補(bǔ)上,好讓后來人方便。我這次是專門送糧食來的。”
7這天夜里,我睡得十分香甜,夢(mèng)中恍惚在那香氣四溢的梨花林里漫步,還看見一個(gè)身穿著花衫的哈尼小姑娘在梨花叢中歌唱……
8第二天早上,我們沒有立即上路,老人也沒有離開,我們決定把小茅屋A(修整、修補(bǔ)、修葺)一下,給屋頂加點(diǎn)兒草,把房前屋后的排水溝再挖深一些。一個(gè)哈尼小姑娘都能為群眾著想,我們真應(yīng)該向她學(xué)習(xí)。
9我們正在勞動(dòng),突然梨樹叢中B(閃、跳、跑)出了一群哈尼小姑娘。走在前邊的約莫十四五歲,紅潤(rùn)的臉上有兩道彎彎的修長(zhǎng)的眉毛和一對(duì)晶瑩的大眼睛。我想:她一定是梨花。
10瑤族老人立即走到她們面前,深深彎下腰去,行了個(gè)大禮,嚇得小姑娘們像小雀似的蹦開了,接著就哈哈大笑起來:“老爺爺,你給我們行這樣大的禮,不怕折損我們嗎?”
11老人嚴(yán)肅地說:“我感謝你們蓋了這間小草房。”
12為頭的那個(gè)小姑娘趕緊搖手:“不要謝我們!不要謝我們!房子是解放軍叔叔蓋的?!?br /> 13接著,小姑娘向我們講述了房子的來歷。十多年前,有一隊(duì)解放軍路過這里,在樹林里過夜,半夜淋了大雨。他們想,這里要有一間給過路人避風(fēng)雨的小屋就好了,第二天早上就砍樹割草蓋起了房子。她姐姐恰好過這邊山上來拾菌子,好奇地問解放軍叔叔:“你們要在這里長(zhǎng)???”解放軍說:“不,我們是為了方便過路人。是雷鋒同志教我們這樣做的?!彼憬愫苁芨袆?dòng)。從那以后,常常趁砍柴、拾菌子、找草藥的機(jī)會(huì)來照料這小茅屋。
14原來她還不是梨花。我問:“梨花呢?”
15“前幾年出嫁到山那邊了?!?br /> 16不用說,姐姐出嫁后,是小姑娘接過任務(wù),常來照管這小茅屋。
17我望著這群充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花,不由得想起了一句詩(shī):“驛路梨花處處開?!?br /> (《驛路梨花》節(jié)選)

指出《驛路梨花》選文第13段屬于記敘順序中的哪一種,并對(duì)這部分內(nèi)容進(jìn)行概括。
4.問答題

“二十四節(jié)氣”入遺彰顯傳統(tǒng)文化魅力
①在埃塞俄比亞首都舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第11屆常會(huì)2016年11月30日通過審議,批準(zhǔn)中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
②“春雨驚春清谷天,夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒?!碧崞疬@首已經(jīng)被選入小學(xué)二年級(jí)語(yǔ)文課本的《二十四節(jié)氣歌》,很多中國(guó)人都耳熟能詳。詩(shī)詞般的韻律、圖畫般的意境、波浪般的節(jié)奏,使這首《二十四節(jié)氣歌》讀起來朗朗上口、便于傳誦。《二十四節(jié)氣歌》不僅伴隨著一代又一代中國(guó)人成長(zhǎng),也為折射中華傳統(tǒng)文化博大精深和豐富內(nèi)涵的“二十四節(jié)氣”增添了幾分迷人的色彩。
③“二十四節(jié)氣”凝聚了古人的智慧。起源于黃河流域的“二十四節(jié)氣”是中國(guó)人通過觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng),認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系。這一體系深刻揭示了四季輪回的客觀規(guī)律,是農(nóng)耕時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)生活的時(shí)間指南。如果我們只是用現(xiàn)代人的眼光來看,“二十四節(jié)氣”可能沒有么特別之處,但是在當(dāng)時(shí)落后的生產(chǎn)力條件下,人們認(rèn)識(shí)自然能達(dá)到如此之高的水平,的確令人驚訝。所以從這個(gè)角度講,“二十四節(jié)氣”是一項(xiàng)重大的發(fā)明,凝聚了古人的智慧。
④“二十四節(jié)氣”并不過時(shí)。當(dāng)今中國(guó),現(xiàn)代化建設(shè)的速度不斷加快,“二十四節(jié)氣”對(duì)于農(nóng)事的指導(dǎo)功能在逐漸減弱,對(duì)現(xiàn)代人生活的影響也越來越小。即便如此,現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的耕作仍然沒有逃脫原來的節(jié)氣規(guī)律,即便由于氣候變暖和地區(qū)差異的確有些出入,一般也都在較小的范圍之內(nèi)。在日常生活中,根據(jù)節(jié)氣變化來準(zhǔn)備需要添減的衣物,已經(jīng)成為很多人的一種習(xí)慣。所以,“二十四節(jié)氣”對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代生活的指導(dǎo)或參考意義仍然存在,“二十四節(jié)氣”并不過時(shí)。
⑤“二十四節(jié)氣”具有不容磨滅的文化價(jià)值。作為中國(guó)人特有的時(shí)間知識(shí)體系,“二十四節(jié)氣”不僅深刻影響著人們的思維方式和行為習(xí)慣,而且鮮明地體現(xiàn)了人與自然和諧相處的能力。所以,“二十四節(jié)氣”是中華民族文化認(rèn)同的重要載體。另一方面,“二十四節(jié)氣”所帶給我們的,不只是對(duì)生產(chǎn)生活的指導(dǎo)意義,還有人類應(yīng)該親近自然、尊重自然、保護(hù)自然的積極態(tài)度,這種文化價(jià)值是永遠(yuǎn)也無(wú)法磨滅的。
⑥在國(guó)際氣象界,“二十四節(jié)氣”這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”,這是對(duì)傳統(tǒng)文化的肯定與褒獎(jiǎng)。而此次“二十四節(jié)氣”成功入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,不僅表明聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)該遺產(chǎn)項(xiàng)目的一致認(rèn)可,同時(shí)更彰顯出中華傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力。
(選文有刪改)

“二十四節(jié)氣”是古人留給我們的寶貴遺產(chǎn),請(qǐng)從你了解的“二十四節(jié)氣”中任選一個(gè)加以介紹。
示例:立春,是“二十四節(jié)氣”中的第一個(gè)節(jié)氣,意味著春天來臨,天氣逐漸轉(zhuǎn)暖,萬(wàn)物開始復(fù)蘇,農(nóng)民開始耕耘,一年四季由此開始。

5.問答題

“二十四節(jié)氣”入遺彰顯傳統(tǒng)文化魅力
①在埃塞俄比亞首都舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第11屆常會(huì)2016年11月30日通過審議,批準(zhǔn)中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
②“春雨驚春清谷天,夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒?!碧崞疬@首已經(jīng)被選入小學(xué)二年級(jí)語(yǔ)文課本的《二十四節(jié)氣歌》,很多中國(guó)人都耳熟能詳。詩(shī)詞般的韻律、圖畫般的意境、波浪般的節(jié)奏,使這首《二十四節(jié)氣歌》讀起來朗朗上口、便于傳誦?!抖墓?jié)氣歌》不僅伴隨著一代又一代中國(guó)人成長(zhǎng),也為折射中華傳統(tǒng)文化博大精深和豐富內(nèi)涵的“二十四節(jié)氣”增添了幾分迷人的色彩。
③“二十四節(jié)氣”凝聚了古人的智慧。起源于黃河流域的“二十四節(jié)氣”是中國(guó)人通過觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng),認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系。這一體系深刻揭示了四季輪回的客觀規(guī)律,是農(nóng)耕時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)生活的時(shí)間指南。如果我們只是用現(xiàn)代人的眼光來看,“二十四節(jié)氣”可能沒有么特別之處,但是在當(dāng)時(shí)落后的生產(chǎn)力條件下,人們認(rèn)識(shí)自然能達(dá)到如此之高的水平,的確令人驚訝。所以從這個(gè)角度講,“二十四節(jié)氣”是一項(xiàng)重大的發(fā)明,凝聚了古人的智慧。
④“二十四節(jié)氣”并不過時(shí)。當(dāng)今中國(guó),現(xiàn)代化建設(shè)的速度不斷加快,“二十四節(jié)氣”對(duì)于農(nóng)事的指導(dǎo)功能在逐漸減弱,對(duì)現(xiàn)代人生活的影響也越來越小。即便如此,現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的耕作仍然沒有逃脫原來的節(jié)氣規(guī)律,即便由于氣候變暖和地區(qū)差異的確有些出入,一般也都在較小的范圍之內(nèi)。在日常生活中,根據(jù)節(jié)氣變化來準(zhǔn)備需要添減的衣物,已經(jīng)成為很多人的一種習(xí)慣。所以,“二十四節(jié)氣”對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代生活的指導(dǎo)或參考意義仍然存在,“二十四節(jié)氣”并不過時(shí)。
⑤“二十四節(jié)氣”具有不容磨滅的文化價(jià)值。作為中國(guó)人特有的時(shí)間知識(shí)體系,“二十四節(jié)氣”不僅深刻影響著人們的思維方式和行為習(xí)慣,而且鮮明地體現(xiàn)了人與自然和諧相處的能力。所以,“二十四節(jié)氣”是中華民族文化認(rèn)同的重要載體。另一方面,“二十四節(jié)氣”所帶給我們的,不只是對(duì)生產(chǎn)生活的指導(dǎo)意義,還有人類應(yīng)該親近自然、尊重自然、保護(hù)自然的積極態(tài)度,這種文化價(jià)值是永遠(yuǎn)也無(wú)法磨滅的。
⑥在國(guó)際氣象界,“二十四節(jié)氣”這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”,這是對(duì)傳統(tǒng)文化的肯定與褒獎(jiǎng)。而此次“二十四節(jié)氣”成功入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,不僅表明聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)該遺產(chǎn)項(xiàng)目的一致認(rèn)可,同時(shí)更彰顯出中華傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力。
(選文有刪改)

《“二十四節(jié)氣”入遺彰顯傳統(tǒng)文化魅力》這篇文章第④段中“在日常生活中,根據(jù)節(jié)氣變化來準(zhǔn)備需要添減的衣物,已經(jīng)成為很多人的一種習(xí)慣?!边@句話使用了什么說明方法?有何作用?

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