鞋
閻耀明
①年輕人的鞋壞了，去修。街口就有一個修鞋的，攤子不大，一個戴著單帽的人在埋頭干活兒。年輕人把鞋放下，修鞋人拿起鞋，看了看，說過半個小時就可以來取。
②年輕人就離開了，往街上走。年輕人心里正煩，大學畢業(yè)有一陣子了，始終找不到合適的工作。有人介紹一份，年輕人嫌工資太低，而且給一個連高中都沒有讀過的老板打工，年輕人覺得有點那個。年輕人找了不下二十份工作，都覺得不太滿意，沒有去做。他每天都注意看報紙上的用工信息，每天都去聯(lián)系，有時上門去毛遂自薦，結(jié)果，都沒有談成。年輕人自然心里不是滋味，別的不用說，光鞋就走壞了兩雙。鞋走壞了可以修，往修鞋攤兒上一放就行了，可工作始終沒有影子，這讓年輕人很是心焦。
③取鞋的時候，年輕人付了錢，正要走，寫鞋人問：“還沒有找到工作？”年輕人一愣，說：“沒有。”轉(zhuǎn)身悶悶不樂地走了。
④不久，年輕人又去那兒修鞋，卻先愣了一下。原來的修鞋攤兒不見了，被一間干干凈凈的小屋取代了。修鞋人坐在屋里，正捧著一份雜志看。年輕人走進屋里看了看，放下鞋說：“這小屋不錯，你發(fā)財了。”街口這地段，金貴，能有一間屋，是許多人眼饞的事。修鞋人說：“夏天省得風吹日曬，冬天省得挨凍，享點福吧。”年輕人說：“你把一個小小的修鞋攤兒干大了，不簡單。”修鞋人放下雜志，開始干活兒。
⑤年輕人沒有出去，拿起雜志一看，竟是一本文學雜志。年輕人問：“你喜歡？”修鞋人說：“喜歡。”轉(zhuǎn)眼就修好了。修鞋人問：“這么久了，應該找到工作了吧？”年輕人有點不高興，覺得修鞋人多嘴。但他不好跟一個修鞋人發(fā)火。年輕人沒有說話。修鞋人真是多嘴了，年輕人往外掏錢時，又說：“這個小攤兒，我干了兩年多，總算有一點模樣了，我挺高興的。”年輕人覺得修鞋人說的話是給自己聽的，有挖苦人的味道，放錢時就把不滿表現(xiàn)出來了，他沒有放，而是扔。修鞋人似乎看出來了，淡淡地笑了一下。
⑥年輕人再次來修鞋時，修鞋人放下雜志，請他先坐下，還倒了一杯水。年輕人頗覺迷惑，不知道修鞋人為什么這么客氣。修鞋人說：“我們是校友。”年請人一驚，認真地看修鞋人，卻想不起來在哪里見過這個人。修鞋人說：“你大學沒畢業(yè)的時候，有一年寒假你到我這兒來修鞋，我見你戴著?；眨涝蹆墒且粋€大學的校友。”年輕人吃驚了，目不轉(zhuǎn)睛地看著修鞋人。修鞋人說：“我畢業(yè)已經(jīng)兩年了。我高你兩界，算是師兄了，我叫釘子。”年輕人似乎一下想起了什么，說：“釘子？對了，是釘子。我在校報上見過這個名字。釘子就是你呀？你好像寫了幾首詩，發(fā)表在校報上。”修鞋人說：“沒錯，釘子就是我。我挺喜歡文學的，覺得生活中如果有文學相伴，那感覺是不一樣的。我畢業(yè)后沒有找到合適的工作，也不能啥都不干啊，就干起了這個。我父親是鞋廠的技師，擺弄鞋有一套，我學來了。”
⑦年輕人不解地看著修鞋人，心里覺得一個大學畢業(yè)生修鞋，咋想咋有點那個。修鞋人開始干活兒。年輕人翻著雜志，竟看到了釘子的名字，雜志上登了他的一篇小說。年輕人一目十行地看了一遍，寫的就是修鞋的事。“修完了。”修鞋人說：“鞋穿在腳上，所以鞋聽腳的。我只會修鞋，不會告訴腳怎么走路。所以我和你說過的話，你可以不聽，或者只當沒有聽見。”
⑧年輕人拿出錢。修鞋人說：“這次不要錢了。”“為什么？”年輕人問。“不為什么。”修鞋人答。年輕人看了修鞋人一眼，似有所悟……
⑨年輕人走出小屋，在門外站了好一陣，才慢慢離去。
（有刪改）
本文《鞋》記敘了年輕人大學畢業(yè)后三次修鞋的經(jīng)過。閱讀作品，填寫下面的表格。
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關于散文創(chuàng)作的答問
孫犁
問一：請您談談當前散文創(chuàng)作的狀況。您認為存在什么問題，原因何在？
答：我們應該從歷史上，找出散文創(chuàng)作成敗得失的一些規(guī)律，那對我們衡量當前的散文，可能是比較有用的。從我們熟讀的一些古代或近代的散文看，凡是長時期被人稱誦的名篇，都是感情真實，文字樸實之作。比如諸葛亮的《出師表》，李密的《陳情表》。
我們常說，文章要感人肺腑，出自肺腑之言，才能感動別人的肺腑。言不由衷，讀者自然會認為你欺騙。諸葛亮當時雖然是丞相，他這一篇文章，并沒有多少空洞的官腔。李密當時的處境，尤其困難，如果他不說真情實話，能夠瞞得過司馬氏的耳目？文章能取信于當世，方能取信于后代。
所謂感情真實，就是如實地寫出作者當時的身份、處境、思想、心情，以及與外界事物的關系。寫出這些，這本來是很自然的事情，但一觸及文字，很多人就做不到。
但就散文的規(guī)律而言，真誠與樸實，正如水土之于花木，是個根本，不能改變。如果不只從數(shù)量上看，主要從質(zhì)量上看，當前散文創(chuàng)作的不足之處，恐怕還是在作者的創(chuàng)作用心上，有或多或少的華而不實之處吧！
問二：請您結(jié)合自己和當前的散文創(chuàng)作現(xiàn)狀，談談有關散文藝術(shù)問題。
答：散文行世，應該慎重，其藝術(shù)性不可或缺。
它短小，當然也有所謂布局謀篇，但我以為，作者如確有深刻感觸，不言不快，直抒胸臆即可，是不用過多的構(gòu)思設想的。
散文中的議論，也是自然事物演變的結(jié)果，在很多情況下，并非散文作者主觀的前提。抒情亦如此。無情而強抒，不如不抒。面對大好河山，內(nèi)心營營茍茍，故作堂皇之言是對河山的不敬。
狀景抒情，成為散文的意境。意境有高下，正如作者修養(yǎng)有高下，胸襟有廣狹，志趣有崇卑，不可勉強。當然，人可以通過修養(yǎng)，提高其志趣?？傊诵闹煌?，有如其面。散文意境之有區(qū)分，也在于此。范仲淹先憂后樂之名言，并非一時乘興創(chuàng)作出來，乃是久縈于心的素志，觸景生情而出。
散文的語言很重要，一篇短文，語言文字不講究，是成不了家傳戶誦之作的。當然語言文字也與作者的真情實感緊緊相關。
問三：散文創(chuàng)作中新的探索與民族傳統(tǒng)兩者的關系如何？
答：“五四”以后的散文，外來的影響，非常顯著。但影響是影響，其根基是不可動搖的。我們還是要寫中國式的散文，主要是指它反映的民族習慣和道德倫理的傳統(tǒng)。至于說創(chuàng)新，也不能說，只有接受外來影響，才能創(chuàng)新。中國散文，在接受外來影響以前，也是不斷創(chuàng)新的。我寫給賈平凹的一封信中曾說，多讀外國名家之作，寫中國傳統(tǒng)的散文，也是這個意思。任何文學作品，談到創(chuàng)新，絕不會是專指形式上的創(chuàng)新，而是指內(nèi)容和形式的統(tǒng)一的創(chuàng)新。文學作品既以內(nèi)容為主導，則中國土壤，自然對創(chuàng)新起決定作用。
（選自《人民文學》1983年09期，有改動）
A.散文短小，作者認為如果確有深刻感觸，不需要考慮布局謀篇，直抒胸臆即可。
B.“散文意境之有區(qū)分，也在于此。”這里的“此”指修養(yǎng)、胸襟、志趣等的不同。
C.散文的議論和抒情都要追求自然，無議可發(fā)，不如不發(fā)；無情可抒，不如不抒。
D.“寫中國傳統(tǒng)的散文”主要是指作品要反映中國的民族習慣和道德倫理的傳統(tǒng)。
最新試題
“紫檀沒有這些毛病”一句中“毛病”指的是什么？（請概括回答，答案含標點在內(nèi)不能超過25個字）
小屋的光線（）富于科學的時間性，（）富于浪漫的文學性。
文中的“幾乎”能否去掉？為什么？
“她們輕輕劃著船，船兩旁的水，嘩，嘩，嘩?！薄逗苫ǖ怼穼@句話分析理解錯誤的一項是（）。
請你從修辭的角度，賞析句子“一早一晚的斜風里，葉子就活動起來，天幕的襯托下，看得見那葉背面了了的綠的脈絡，像無數(shù)的彩蝴蝶落在那里，翩翩起舞；又像一位少婦，豐姿綽約的，作一個嫵媚的笑?！?/p>
“現(xiàn)在科學發(fā)達，使荔枝北移，將來也許不是完全不可能的事?！保ā赌现萘吕笾Φぁ罚@句話理解最準確的一項是（）。
“層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星?！保ā逗商猎律罚@句話分析理解不正確的一項是（）。
“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。”（《荷塘月色》）這里荷葉給人的感受是（）。
“閑靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風。”對這句話分析理解不正確的一項是（）。
指出下列句子所使用的說明方法（只要寫一種說明方法）①紫植長大了以后，90%以上內(nèi)心都是空的，所以常常不出材料。②比如我們家里的木門木窗，有時候打不開，關不上，這都是變形造成的，但紫檀的變形率卻非常低。