A.千條線,萬(wàn)條線,掉在水里看不見(jiàn)
B.人行千里腳不移,吃魚(yú)吃肉肚中饑。銀錢(qián)到手拿不著,下雨下雪不濕衣
C.立春一日,水暖三分
D.二小二小,頭上長(zhǎng)草
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A.講述自然知識(shí)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)
B.講述幽默內(nèi)容、供人們?nèi)?lè)的諺語(yǔ)
C.講述社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)
D.講述道德原則的諺語(yǔ)
A.諺語(yǔ)是人們口頭講述的具有哲理意義的定型化語(yǔ)句
B.使用規(guī)則:一般情況下,諺語(yǔ)是長(zhǎng)輩用來(lái)教育晚輩的,同輩人之間也可以使用,晚輩不能對(duì)長(zhǎng)輩使用
C.諺語(yǔ)的風(fēng)格是嚴(yán)肅的。講諺語(yǔ)的人都以認(rèn)真的態(tài)度來(lái)講述
D.諺語(yǔ)本身不能傳達(dá)獨(dú)立完整的意思
A.春雨貴如油
B.人逢喜事精神爽
C.車(chē)到山前必有路,船到橋頭自然直
D.麻屋子,紅帳子,里面住個(gè)白胖子
A.打破政治與道德限制的民間敘事,價(jià)值比其他敘事更低
B.不同主題的笑話往往對(duì)講述場(chǎng)合有不同要求
C.學(xué)者應(yīng)該以專(zhuān)業(yè)眼光教民眾判斷民間敘事的美學(xué)價(jià)值
D.學(xué)者必須喜歡其所研究的民間敘事,才能更好地進(jìn)行研究
A.有真實(shí)的歷史事實(shí)作為依據(jù)
B.是以散文形式被講述
C.民眾口頭傳承并視為真實(shí)
D.有特定人物、特定事件或地方風(fēng)物及習(xí)俗作為核心
最新試題
按照《作家之旅》中的英雄故事的理論,《魔戒》中佛羅多的伙伴有:()
1924年,()先生在北大《歌謠周刊》上發(fā)表《孟姜女故事的轉(zhuǎn)變》一文,首次對(duì)孟姜女故事的演變過(guò)程進(jìn)行了比較系統(tǒng)全面的研究。
創(chuàng)世史詩(shī)與神話相比,()
壯族神話中的創(chuàng)世神是()
水書(shū)是哪個(gè)民族古文字及其著編典籍的漢譯通稱(chēng)?()
唐朝,《孟姜女》傳說(shuō)中出現(xiàn)了“送征衣”的情節(jié),這與當(dāng)時(shí)實(shí)行的哪種兵役制度有關(guān)?()
傳說(shuō)的特征有()
在長(zhǎng)期的歌唱過(guò)程中,各民族都形成了有自己民族特點(diǎn)的固定的民歌形式。這主要體現(xiàn)了民間文學(xué)的()。
《封神第一部》改編自明代的《封神演義》,而該書(shū)的創(chuàng)作深受哪兩部書(shū)的影響?()
以下屬于狹義民間故事范疇的類(lèi)別是()