A.魯迅在文中指出了國民性里丑陋的一面。但是稱之為“奴才式的破壞”不準(zhǔn)確,這怎么能稱為“奴才”呢?
B.解決這一問題要靠教育,更要靠嚴(yán)格的法制和管理
C.這是缺乏公德的表現(xiàn)
D.這是令人痛心值得國人反省的事件
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A.劉相在患病的同學(xué)背后嘲笑,缺乏“同情心”
B.因為是隔壁班的同學(xué),雖然不妥,但并沒有傷人的事實
C.患有腦性麻痹的同學(xué)應(yīng)該轉(zhuǎn)去特殊教育學(xué)校,這樣對他們比較好
D.和電視綜藝節(jié)目的很多模仿秀差不多,當(dāng)作生活中的小娛樂就好
A.很多問題的答案都不是唯一的,而是“仁者見仁,智者見智”,分歧的雙方可能都有一定道理。
B.一種占統(tǒng)治地位的思想觀點如果不允許爭論和批評,就失去了發(fā)展自己的機會,就會走向僵化,就會自我滅亡。
C.思想言論自由是一個人的基本權(quán)利,是不容剝奪的。
D.寬容是現(xiàn)代文明人的起碼教養(yǎng)。
A.利益
B.自治
C.參與
D.獨立
A.住宅
B.飲食
C.工作
D.愛情
最新試題
簡述轉(zhuǎn)型國家以公民文化明顯闕如為特征的難題的具體表現(xiàn)。
“訴訟”之所以具有強制力,是國家以何種方式來解決沖突?()
簡述“惡法亦法”。
據(jù)《今日說法》報道,由于不堪忍受多年來的受虐和打罵,鄭某用斧頭和菜刀親手砍死了熟睡中的丈夫。人民法院以故意殺人罪判處鄭某有期徒刑五年。上述案例啟示人們,面對家庭暴力,公民應(yīng)該()
簡述現(xiàn)代法治的基本要求。
福利國家法治范式
試從中國的“家國一體”的社會結(jié)構(gòu)和德治分析東亞的法文化和法意識。
如何理解私法文化是法治主義的文化基礎(chǔ)?
國漫長的封建歷史中,社會成員的角色認(rèn)知更多的是()。
中國古代法