A.作于“永貞革新”失敗后,貶作永州司馬期間,文章見(jiàn)于《柳柳州集》。
B.《始得西山宴游記》標(biāo)志著天人合一散文意境的誕生。
C.這一組文章主要表現(xiàn)了柳宗元被貶的苦悶和懷才不遇之情。
D.《至小丘西小石潭記》中的“凄神寒骨,悄愴幽邃”可以視作這一時(shí)期心境的主調(diào)。
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A.精密深刻
B.清峻自然
C.虛實(shí)結(jié)合
D.物我相融
A.柳宗元的影響在當(dāng)時(shí)沒(méi)有韓愈大,但獨(dú)開(kāi)清峻自然之風(fēng)
B.韓柳二人的古文主張都認(rèn)為文章的目的在于“明道”
C.在文情的表達(dá)上,韓重直抒胸臆,文章氣勢(shì)磅礴;柳重委婉含蓄,文風(fēng)精密深刻
D.韓愈刻意于語(yǔ)言的革新創(chuàng)造,并不重視文內(nèi)在的意蘊(yùn)和語(yǔ)言的暢達(dá),柳則相反
A.贈(zèng)序是為贈(zèng)別詩(shī)集而作的序,基于離別贈(zèng)言而產(chǎn)生。
B.贈(zèng)序的內(nèi)容包括頌贊、勸勉、言志等。
C.贈(zèng)序反映了唐代的文學(xué)現(xiàn)象和文人的文化生活。
D.詩(shī)歌《嗟哉董生行》與散文《送董卲南序》有相同的創(chuàng)作背景和情感。
A.唐初的應(yīng)用文體多用駢文寫(xiě)作,由駢而散是散文自身發(fā)展的要求。
B.雖有韓柳古文運(yùn)動(dòng),但駢文仍然是整個(gè)唐代最流行的文體形式。
C.蕭穎士、獨(dú)孤及等古文運(yùn)動(dòng)先驅(qū)的散文創(chuàng)作仍有駢文余調(diào)。
D.古文運(yùn)動(dòng)的學(xué)古是指學(xué)習(xí)先秦兩漢的語(yǔ)言、意蘊(yùn)、表達(dá)方式等。
最新試題
變文的內(nèi)容包括佛經(jīng)故事、歷史故事、民間傳說(shuō)、社會(huì)時(shí)事幾類(lèi)。
古文運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)“道”的作用影響了作家個(gè)性的發(fā)揮是古文運(yùn)動(dòng)的弊端之一。
杜牧的詩(shī)歌以愛(ài)情詩(shī)和詠史詩(shī)成就最高。
()曾被作為全部敦煌文學(xué)作品的總稱(chēng)。
王維寫(xiě)景喜用簡(jiǎn)淡筆墨,隨意點(diǎn)染;孟浩然則講究構(gòu)圖布局、設(shè)辭著色。
永明體之后,文學(xué)擺脫與音樂(lè)的糾纏,走向獨(dú)立。
“江左宮商發(fā)越,貴于清綺,河朔詞義貞剛,重乎氣質(zhì)”出自()。
“旗亭畫(huà)壁”說(shuō)的是王昌齡的故事。
唐代白話詩(shī)的代表詩(shī)人有()。
韓愈作古文倡導(dǎo)師法古圣賢人,師其意,亦師其辭。