A.道家的哲學理念
B.神仙家的養(yǎng)生方術
C.道家的治國方術
D.古代民間的巫術和鬼神崇拜活動
E.儒家經(jīng)典
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A.釋迦牟尼佛
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C.韋馱
D.四大天王
E.彌勒佛
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C.彌勒佛
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A.敦煌石窟
B.云岡石窟
C.龍門石窟
D.大足石刻
E.樂山大佛
F.麥積山石窟
A.佛教的護法神
B.塑像位于大雄寶殿,護持釋迦牟尼佛
C.儀表端莊,威武雄壯,武士裝扮
D.手持金剛杵,若杵點地,表示該寺為非接待寺
E.手持金剛杵,若杵橫舉胸前或舉起,表示該寺為接待寺
A.阿彌陀佛是西方極樂世界的教主,他和兩個大脅侍觀世音、大勢至被稱為“西方三圣”
B.三身佛中釋迦牟尼佛代表佛的最高智慧,盧舍那佛代表佛的絕對真理,毗盧遮那佛是應身佛
C.藥師佛為東方凈琉璃世界的教主,與日光遍照菩薩、月光遍照菩薩合稱為“東方三圣”
D.豎三世佛中釋迦牟尼佛代表現(xiàn)在世,阿彌陀佛代表未來世,迦葉佛代表過去世
E.釋迦牟尼佛又稱如來佛
最新試題
簡述旅游介體與旅游主體文化的關系。
簡述旅行社的主要任務。
旅游主體文化的形成主要受哪四個方面因素的影響?
旅游部門和旅游企業(yè)是是旅游業(yè)服務的旅游介體。
在我國蒙族、滿族入主的朝代中,蒙族、滿族的文化融化吞噬了中華文化。
我國古代通過占卜的方法指導旅行,求得平安。這種行為說明當時的旅游觀念具有開拓、冒險、勇進的精神存在。
我國的旅游景區(qū)有哪些分類?
時代性是旅游主體的固有特性,促進了旅游活動的開展,如游覽革命圣地,沐浴紅色教育;游民居,賞民俗等等。
在旅游活動中,旅游主體的審美需求、審美情趣、(),是旅游主體旅游活動最本質的需求。
總體上說,我國古代旅游法規(guī)都是鼓勵群眾旅游。