A.釋迦牟尼佛
B.海天佛國
C.韋馱
D.四大天王
E.彌勒佛
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A.釋迦牟尼佛
B.阿彌陀佛
C.彌勒佛
D.四大天王
A.敦煌石窟
B.云岡石窟
C.龍門石窟
D.大足石刻
E.樂山大佛
F.麥積山石窟
A.佛教的護法神
B.塑像位于大雄寶殿,護持釋迦牟尼佛
C.儀表端莊,威武雄壯,武士裝扮
D.手持金剛杵,若杵點地,表示該寺為非接待寺
E.手持金剛杵,若杵橫舉胸前或舉起,表示該寺為接待寺
A.阿彌陀佛是西方極樂世界的教主,他和兩個大脅侍觀世音、大勢至被稱為“西方三圣”
B.三身佛中釋迦牟尼佛代表佛的最高智慧,盧舍那佛代表佛的絕對真理,毗盧遮那佛是應(yīng)身佛
C.藥師佛為東方凈琉璃世界的教主,與日光遍照菩薩、月光遍照菩薩合稱為“東方三圣”
D.豎三世佛中釋迦牟尼佛代表現(xiàn)在世,阿彌陀佛代表未來世,迦葉佛代表過去世
E.釋迦牟尼佛又稱如來佛
A.日僧最澄入唐求法,回國后以比睿山為中心傳播天臺宗
B.禪宗北宗創(chuàng)始人為慧能,南宗創(chuàng)始人為神秀
C.梁武帝主張僧侶廢除世俗姓氏而以“釋”為姓
D.“念佛不忘救國,救國不忘念佛”是弘一法師提出的
E.《大唐西域求法高僧傳》是由玄奘書寫的
最新試題
旅游服務(wù)理念是旅游服務(wù)文化品位建設(shè)的靈魂和標志,它根植于旅游業(yè)價值觀念和經(jīng)營哲學之中。
在現(xiàn)代旅游業(yè)中,有所謂的“3S”旅游,指的是圍繞太陽、()和沙灘這三種最受人們歡迎的旅游資源所開發(fā)的旅游項目。
簡述自然旅游客體文化的“組合性”的定義以及特點,并舉例說明。
為什么要開發(fā)自然旅游資源?
怎樣加強旅游客體文化品味建設(shè)?
時代性是旅游主體的固有特性,促進了旅游活動的開展,如游覽革命圣地,沐浴紅色教育;游民居,賞民俗等等。
任何一種活動,無不與經(jīng)濟相連,無不與資金有關(guān)。因此,旅游的本質(zhì)是一種經(jīng)濟活動。
“五里不同風,十里不同俗”描述的是社會人文旅游客體文化的地域性特征。
簡述飲食旅游客體文化的含義。
我國的旅游景區(qū)有哪些分類?