A.法國(guó)學(xué)派產(chǎn)生于18世紀(jì)初
B.法國(guó)學(xué)派作為美國(guó)學(xué)派的一種反駁，在20世紀(jì)五十年代終于誕生了
C.從19世紀(jì)中期開(kāi)始，法國(guó)出現(xiàn)了一批學(xué)者，積極地推動(dòng)比較文學(xué)的教學(xué)和研究，終于使比較文學(xué)成了一門(mén)正式的學(xué)科，而且他們?cè)谘芯坷碚?、方法上有著較為完整的體系
D.在比較文學(xué)的歷史上，法國(guó)人很早開(kāi)始了具有比較文學(xué)性質(zhì)的研究，因此，法國(guó)學(xué)派的誕生至少可以追溯到文藝復(fù)興時(shí)期
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A.柏拉圖
B.亞里士多德
C.黑格爾
D.萊辛
A.很多民族在其早期都產(chǎn)生了創(chuàng)世神話
B.中西長(zhǎng)篇小說(shuō)的產(chǎn)生，都與都市的繁榮和市民階層的興起有著關(guān)系
C.印度很早就產(chǎn)生了史詩(shī)，史詩(shī)中的一些故事對(duì)中國(guó)小說(shuō)、戲曲產(chǎn)生了重要的影響
D.各民族的詩(shī)大都是表現(xiàn)憂愁的感情的
最新試題
下面哪一項(xiàng)屬于文類(lèi)方面的影響（）
中國(guó)早期的文藝?yán)碚摱喈a(chǎn)生于魏晉南北朝時(shí)期主要是因?yàn)椋ǎ?/p>
法國(guó)學(xué)者艾田伯在著作《中國(guó)之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國(guó)形象，同時(shí)批判了“歐洲中心論”，強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
姚斯的（）對(duì)接受學(xué)有著直接影響。
比較文學(xué)的分支學(xué)科有（）
將英文“You are a lucky dog”翻譯為“你是個(gè)幸運(yùn)兒”，體現(xiàn)了翻譯過(guò)程中西文化差異的協(xié)調(diào)。
中國(guó)的意識(shí)流小說(shuō)不重視情節(jié)的發(fā)展進(jìn)程，有淡化情節(jié)的傾向。
比較文學(xué)的課程內(nèi)容有（）
“畫(huà)像”中的一系列幽靈般的女性人格化了斯蒂芬的精神成長(zhǎng)經(jīng)歷，他詩(shī)歌中的Villanelle誘惑女反映了迷戀與背叛的雙重特征，為什么喬伊斯在此書(shū)中創(chuàng)造這樣的女性？（）
下列屬于總體文學(xué)的研究領(lǐng)域的是（）。