A.將理置于至高無(wú)上的地位
B.奉行“格物致知，誠(chéng)意正心，修身齊家治國(guó)平天下”的修養(yǎng)模式
C.主張“存理滅欲”
D.理氣性命
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A.以馬克思主義為指導(dǎo)，用新的視角對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析、整理、選擇、評(píng)價(jià)
B.處理好點(diǎn)與面的關(guān)系，既要微觀剖析，又要宏觀鳥(niǎo)瞰
C.把握好史與論的關(guān)系
D.處理好繼承傳統(tǒng)文化與吸收西方文化的關(guān)系
A.以宮殿和都城規(guī)劃成就最高，突出皇權(quán)至上的思想和嚴(yán)密的等級(jí)觀念
B.特別注重群體組合美，或取中軸對(duì)稱(chēng)院落式布局，或?yàn)樽杂墒?br />
C.注重與自然的高度協(xié)同、尊重自然
D.藝術(shù)風(fēng)格特別重視中和、平易、含蓄而深沉的美的追求
A.中國(guó)古代史學(xué)在古代學(xué)術(shù)領(lǐng)域中地位崇高，成就巨大
B.中國(guó)古代史著的數(shù)量相當(dāng)可觀
C.中國(guó)古代史學(xué)歷史記述系統(tǒng)、完整
D.中國(guó)古代史著是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要載體，是中國(guó)古代文明生生不息保持聯(lián)系不斷的紐帶
A.因材施教
B.啟發(fā)誘導(dǎo)
C.學(xué)思并重
D.循序漸進(jìn)
A.“文以載道”的教化傳統(tǒng)
B.“以人為本”是中國(guó)文化的一大特色，也是中國(guó)文化精神的重要內(nèi)涵
C.“中庸”的美學(xué)風(fēng)格
D.抒情寫(xiě)意的藝術(shù)手法
最新試題
中醫(yī)藥學(xué)包含的思想有（）。
中國(guó)歷代統(tǒng)治者實(shí)施君主專(zhuān)制體現(xiàn)在（）。
明清時(shí)期高揚(yáng)人的主體性，對(duì)正宗統(tǒng)治思想的程朱理學(xué)提出挑戰(zhàn)的有（）。
北宋王安石說(shuō)：“愛(ài)己者，仁之端也，可推以愛(ài)人也?！保ㄍ醢彩盾髑洹罚┻@句話說(shuō)明，（）是仁愛(ài)的開(kāi)始。
東漢時(shí)期，（）進(jìn)行了大膽的試驗(yàn)和革新，大大提高了紙的生產(chǎn)效率和質(zhì)量，極大地推進(jìn)了我國(guó)和世界文化事業(yè)的發(fā)展。
我們做事情求大同存小異，兼容并包，維持良好的人際關(guān)系，講求胸襟與格局，這些思維方式與價(jià)值觀念深受（）思想影響。
中國(guó)古代科技具有的文化思想包括（）。
秦漢統(tǒng)治者致力于思想文化統(tǒng)一的策略有（），為中華文化共同體的最終形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
《論語(yǔ)·學(xué)而》說(shuō)：“孝悌也者，其為仁之本與！”這句話表明“愛(ài)他人”要從（）開(kāi)始。
在理論上提出陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、臟腑學(xué)說(shuō)和經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的是（）。