A.因材施教
B.啟發(fā)誘導(dǎo)
C.學(xué)思并重
D.循序漸進(jìn)
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A.“文以載道”的教化傳統(tǒng)
B.“以人為本”是中國(guó)文化的一大特色，也是中國(guó)文化精神的重要內(nèi)涵
C.“中庸”的美學(xué)風(fēng)格
D.抒情寫(xiě)意的藝術(shù)手法
A.將人格培養(yǎng)置于教育的核心地位的思想
B.主張創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的思想
C.倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)的思想
D.重視社會(huì)教育的思想
A.公元前14世紀(jì)，中國(guó)殷墟甲骨文中已有日食和月食的常規(guī)記錄
B.我國(guó)最早的史書(shū)《尚書(shū)》、《竹書(shū)紀(jì)年》、《春秋》中已開(kāi)始記錄天象的重要發(fā)現(xiàn)
C.漢代，天文儀器有測(cè)日影的“圭表”，水運(yùn)渾天儀
D.幾市、記時(shí)工具有“漏壺”，宇宙模型有蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)等
A.祖先崇拜
B.圣賢崇拜
C.天人合一
D.宗教與政治、倫理的緊密結(jié)合
A.明清之際的經(jīng)世之學(xué)
B.清中葉的乾嘉之學(xué)
C.晚清的公羊之學(xué)
D.清初的乾嘉之學(xué)
最新試題
以下關(guān)于中國(guó)古代哲學(xué)宇宙觀的說(shuō)法，正確的是（）。
在古代陵墓建筑方面，最有代表性的是（）。
明清時(shí)期高揚(yáng)人的主體性，對(duì)正宗統(tǒng)治思想的程朱理學(xué)提出挑戰(zhàn)的有（）。
秦漢統(tǒng)治者致力于思想文化統(tǒng)一的策略有（），為中華文化共同體的最終形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
“將相和”“三顧茅廬”體現(xiàn)出的傳統(tǒng)美德是（）。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人（）發(fā)現(xiàn)日食、月食是天體相互掩蓋的現(xiàn)象，這在當(dāng)時(shí)也是難能可貴的。
中國(guó)歷代統(tǒng)治者實(shí)施君主專制體現(xiàn)在（）。
（）是人類歷法的開(kāi)端，是我國(guó)獨(dú)特的紀(jì)時(shí)方法。
《論語(yǔ)·學(xué)而》說(shuō)：“孝悌也者，其為仁之本與！”這句話表明“愛(ài)他人”要從（）開(kāi)始。
在書(shū)法發(fā)展史上，不同朝代總體上呈現(xiàn)出不同的審美追求，晉人、唐人、宋人、明清正確的排序是（）。