鼎湖山聽(tīng)泉
入夜，山中萬(wàn)籟俱寂。借宿寺旁客房，如枕泉而眠；深夜聽(tīng)泉，別有一番滋味。泉聲浸著月光，聽(tīng)來(lái)格外清晰。白日里渾然一片的泉鳴，此時(shí)卻能分出許多層次：那柔曼如提琴者，是草叢中淌過(guò)的小溪；那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉；那厚重如倍司轟響者，應(yīng)為萬(wàn)道細(xì)流匯于空谷；那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落下深潭。至于泉水繞過(guò)樹(shù)根，清流拍打著卵石，則輕重緩急，遠(yuǎn)近高低，各自發(fā)出不同的音響。這萬(wàn)般泉聲，被一支看不見(jiàn)的指揮棒編織到一起，匯成一曲奇妙的交響樂(lè)。在這泉水的交響之中，仿佛能夠聽(tīng)到歲月的流逝，歷史的變遷，生命在誕生、成長(zhǎng)、繁衍、死亡，新陳代謝的聲部，由弱到強(qiáng)，漸漸展開(kāi)，升騰而成為主旋律。我俯身傾聽(tīng)著，分辨著，心神猶如融于水中，隨泉而流，游遍鼎湖；又好像泉水汩汩濾過(guò)心田，沖走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。說(shuō)什么“山不在高，有仙則名”，我卻道“山不在名，有泉?jiǎng)t靈”。孕育生機(jī)，滋潤(rùn)萬(wàn)木，泉水就是鼎湖山的靈魂。
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尊嚴(yán)是自己給的
葉春雷
①我們常常產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，以為尊嚴(yán)是別人給的，因?yàn)閯e人尊重我，我才有尊嚴(yán)。其實(shí)這種想法是錯(cuò)誤的，真實(shí)的情況是，因?yàn)樽约河凶饑?yán)，別人才會(huì)尊重我。
②產(chǎn)生這種想法，是因?yàn)橐徊拷小断壬返膶?zhuān)題片，有一集講清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦。1948年，解放軍占領(lǐng)張家口，即將進(jìn)入北京。梅校長(zhǎng)選擇離去，他到了美國(guó)，管理清華大學(xué)庚款獎(jiǎng)學(xué)金。美國(guó)人曾經(jīng)返還部分庚子賠款作為獎(jiǎng)學(xué)金，幫助成立清華大學(xué)，并資助清華大學(xué)優(yōu)秀學(xué)生到美國(guó)留學(xué)。據(jù)專(zhuān)題片介紹，梅校長(zhǎng)是出了名的“老摳”，最有說(shuō)服力的一點(diǎn)，就是他給自己定的薪水是月薪300元。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣當(dāng)局覺(jué)得過(guò)意不去，要求梅校長(zhǎng)將薪水提升到月薪1200元，但是遭到梅先生的拒絕：“我自己定下的規(guī)矩，怎么能自己改動(dòng)呢？”給我留下深刻的印象的，不僅是梅先生的清廉，還有梅先生的慎獨(dú)精神。手中握著這樣大一筆基金，隨便手松一點(diǎn)，就可以讓自己過(guò)得舒服一些，而且政府也開(kāi)了口子，何必如此自苦？甚至還近乎自虐。但梅先生沒(méi)有放松對(duì)自己的要求，他如此嚴(yán)苛地對(duì)待自己，實(shí)際上，他讓自己活得非常有尊嚴(yán)，這樣才贏得大家的一致尊重。
③一個(gè)人的尊嚴(yán)，不是別人的恩賜，其實(shí)是自己給自己的，是道德自律的自動(dòng)生成物。像梅校長(zhǎng)這樣有慎獨(dú)精神的人，尊嚴(yán)感也就隨之產(chǎn)生。而且我還想強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，不是我有錢(qián)或者有權(quán)勢(shì)，我就活得有尊嚴(yán)。尊嚴(yán)來(lái)自一個(gè)人的道德自律，和你的財(cái)富與權(quán)勢(shì)沒(méi)有直接關(guān)系。但是，一個(gè)有錢(qián)有權(quán)勢(shì)的人，為什么大家都會(huì)來(lái)奉承他，他不是很有尊嚴(yán)嗎？我想說(shuō)的是，那不是尊嚴(yán)，那只是一種威壓。這種威壓隨金錢(qián)和權(quán)勢(shì)的累積而不斷強(qiáng)化，也會(huì)隨金錢(qián)和權(quán)勢(shì)的消減而消減。當(dāng)我們抱怨世態(tài)炎涼的時(shí)候，其實(shí)只是在抱怨我們喪失了金錢(qián)和權(quán)勢(shì)的威壓，所以大家不尊重我們了。如果我是一個(gè)靠道德自律贏得自身尊嚴(yán)的人，我就不會(huì)抱怨世態(tài)炎涼。因?yàn)檫@種尊嚴(yán)一旦形成，就永遠(yuǎn)不會(huì)喪失，除非你腐化墮落。比起嗟來(lái)之物的金錢(qián)和權(quán)勢(shì)，尊嚴(yán)感自然要牢靠得多。梅校長(zhǎng)臨終的時(shí)候，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，這樣一個(gè)有相當(dāng)社會(huì)地位的知名人士，居然沒(méi)有一分錢(qián)的積蓄。我想，大家絕不會(huì)說(shuō)：“梅校長(zhǎng)真是窮困潦倒??！”大家只會(huì)說(shuō)：“這是一個(gè)多么有尊嚴(yán)的人啊！”
④當(dāng)我們明白了尊嚴(yán)不是金錢(qián)和權(quán)勢(shì)的附屬品，尊嚴(yán)只能是道德自律的衍化物，我們就可以理直氣壯地說(shuō)，即使我不名一文，即使我毫無(wú)權(quán)勢(shì)，我也是可以給自己尊嚴(yán)的。明白了這一點(diǎn)，我們就會(huì)理解，為什么孔子贊揚(yáng)顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”了。顏回的快樂(lè)，是一種擁有尊嚴(yán)的快樂(lè)。同樣在《莊子》里，提到顏回的同學(xué)原憲，那也是一個(gè)窮愁潦倒卻活得非常有尊嚴(yán)的人。當(dāng)原憲的另一位同學(xué)，大富豪大外交家社會(huì)名流子貢乘著大馬車(chē)經(jīng)過(guò)原憲居住的陋室，而對(duì)原憲進(jìn)行揶揄挖苦的時(shí)候，原憲傲然地說(shuō)：“像你這樣靠拉幫結(jié)派、逢迎媚世、毫無(wú)操守?fù)Q來(lái)的寶馬香車(chē)，我根本不屑一顧?！弊迂暿欠袢缭瓚椪f(shuō)的那樣不堪，我們不去討論，我想說(shuō)，原憲對(duì)自己的操守有一種自信，所以他雖然窮愁潦倒，但依然是一個(gè)有尊嚴(yán)的人。
⑤一個(gè)人一旦活得有尊嚴(yán)感，那即使甕牖繩樞、瓦灶繩床，也可以怡然自樂(lè)，如陶淵明采菊東籬，一樣贏得他人的理解和尊重。（原載《讀書(shū)文摘》，有改動(dòng)）
A.論據(jù)分為道理論據(jù)和事實(shí)論據(jù)，選文第②段只是用了事實(shí)論據(jù)。
B.選文第③段論證了靠道德自律贏得自身尊嚴(yán)，這種尊嚴(yán)一旦形成，就永遠(yuǎn)不會(huì)喪失的道理。
C.選文第④段中“明白了這一點(diǎn)”中的“這”指的是“尊嚴(yán)不是金錢(qián)和權(quán)勢(shì)的附屬品，尊嚴(yán)只能是道德自律的衍生物”。
D.“不是嗟來(lái)之食”的故事可以作為本文的論據(jù)。
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請(qǐng)你從修辭的角度，賞析句子“一早一晚的斜風(fēng)里，葉子就活動(dòng)起來(lái)，天幕的襯托下，看得見(jiàn)那葉背面了了的綠的脈絡(luò)，像無(wú)數(shù)的彩蝴蝶落在那里，翩翩起舞；又像一位少婦，豐姿綽約的，作一個(gè)嫵媚的笑?！?/p>
“現(xiàn)在科學(xué)發(fā)達(dá)，使荔枝北移，將來(lái)也許不是完全不可能的事?！保ā赌现萘吕笾Φぁ罚?duì)這句話理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）。
人們從《論語(yǔ)》中學(xué)得智慧的（），從《史記》中學(xué)得嚴(yán)肅的歷史（），從《正氣歌》學(xué)得人格的（）。
“層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星?！保ā逗商猎律罚?duì)這句話分析理解不正確的一項(xiàng)是（）。
《拿來(lái)主義》一文的重點(diǎn)是論證拿來(lái)主義，但前面用了大量篇幅論述了“閉關(guān)主義”和“送去主義”，對(duì)其作用分析不正確的一項(xiàng)是（）。
莫泊桑的《項(xiàng)鏈》一文中，不能體現(xiàn)路瓦栽夫人虛榮心的一句是（）。
依照選文《論真性情》的觀點(diǎn)，請(qǐng)你從下面文化名人或者文學(xué)形象中選取一個(gè)，結(jié)合與其相關(guān)的文學(xué)作品對(duì)他是否有真性情進(jìn)行評(píng)析。陶淵明、蘇軾、《孤獨(dú)之旅》中的杜小康
小屋的出現(xiàn)，（）了山的寂寞，增加了風(fēng)景的內(nèi)容。
文章《論真性情》第⑸段寫(xiě)到：“你說(shuō)，得活出個(gè)樣兒來(lái)。我說(shuō)，得活出個(gè)味兒來(lái)?！苯Y(jié)合上下文說(shuō)說(shuō)兩個(gè)加點(diǎn)短語(yǔ)的含義。
閱讀文章《母親的心》①～④段，說(shuō)說(shuō)母親冒著春寒去找螃蟹的原因有哪些？