A.《自然死亡法》
B.《安樂(lè)死亡法》
C.《人工死亡法》
D.《間接死亡法》
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A.英國(guó)
B.美國(guó)
C.法國(guó)
D.德國(guó)
A.約瑟夫穆瑞
B.約翰梅瑞爾
C.哈特維爾哈里森
D.巴納德
A.《大地倫理學(xué)》
B.《寂靜的春天》
C.《增長(zhǎng)的極限》
D.《環(huán)境倫理學(xué)》
A.1996年7月
B.1998年7月
C.1997年7月
D.1999年7月
最新試題
由科技革命所引發(fā)的倫理沖突和挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在()等方面。
善惡判斷適用于部分對(duì)人,對(duì)社會(huì)有利害關(guān)系的行為、品質(zhì)、人格,乃至一個(gè)人或一個(gè)社會(huì)等
道德價(jià)值的普遍性有何特征()
注意集體利益的分割和個(gè)體利益的保障,是集體利益與個(gè)體利益之間的良性互動(dòng)。
良心在道德主體的自律活動(dòng)中擔(dān)負(fù)著最重要的職責(zé),表現(xiàn)出最復(fù)雜的活動(dòng)機(jī)制。
道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征構(gòu)成了道德教育研究的中心性內(nèi)容。
關(guān)于道德信念與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的改造下列說(shuō)法正確的是()
下面有關(guān)人生觀和道德理想的說(shuō)法正確的是()
主體在社會(huì)實(shí)踐中同客體發(fā)生對(duì)象關(guān)系時(shí),發(fā)生作用的兩種尺度是()
社會(huì)道德評(píng)價(jià)和自我道德評(píng)價(jià)雖然是兩種不同類型的道德評(píng)價(jià),但在實(shí)際道德生活中往往是怎么樣的()