A.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》
B.《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》
C.《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》
D.《路易•波拿巴的霧月十八日》
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A.《詩經(jīng)》
B.《論語》
C.《易經(jīng)》
D.《孟子》
A.勃拉姆斯
B.艾布拉姆斯
C.別林斯基
D.恩格斯
A.閱讀前的期待
B.閱讀前的預(yù)見
C.閱讀過程中的揣摩
D.閱讀后的反思和檢查
E.閱讀前的社會(huì)地位
A.將眾多化為個(gè)別
B.將普遍化為特殊
C.實(shí)現(xiàn)以少勝多的藝術(shù)效果
D.將特殊化為普遍
A.比喻與象征
B.夸張與對(duì)比
C.悖論與反諷
D.反復(fù)與對(duì)偶
最新試題
《聊齋志異》中充滿著現(xiàn)實(shí)中根本不可能發(fā)生的鬼怪故事,因此不具有認(rèn)識(shí)性。()
在創(chuàng)作中,人文關(guān)懷是善的價(jià)值的體現(xiàn)。()
《穆斯林的葬禮》的結(jié)構(gòu)形式主要屬于()
藝術(shù)情感是真摯的, 在創(chuàng)作中應(yīng)避免無病呻吟和矯揉造作的情感。()
立普斯認(rèn)為文學(xué)的主體是()
俄國形式主義認(rèn)為文學(xué)研究的焦點(diǎn)應(yīng)該在作品的形式上,包括()
藝術(shù)作品表達(dá)的審美情感具有社會(huì)普遍性和個(gè)人特殊性相統(tǒng)一的特征,表明審美意識(shí)已經(jīng)成熟了。()
陌生化是觀察生活和進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的一種總體化原則。()
當(dāng)代社會(huì)的圖像化在直觀層面上首先表現(xiàn)在文化生產(chǎn)與消費(fèi)的領(lǐng)域,()等都是構(gòu)成這一文化現(xiàn)象的不同組成部分。
在文學(xué)接受的歷史上,作者和讀者的關(guān)系包括()等多種形態(tài)。