A.查士丁尼時(shí)期文化
B.破壞圣像運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文化
C.馬其頓時(shí)期文化
D.12世紀(jì)以后的拜占廷文化
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.斯拉夫人
B.阿瓦爾人
C.阿拉伯人
D.西哥特人
A.保加利亞第一王國(guó)
B.希拉克略王朝
C.倫巴德王國(guó)
D.法蘭克王國(guó)
A.伊凡一世
B.伊凡三世
C.伊凡四世
D.瓦西里三世
A.摩爾多瓦
B.克里米亞汗國(guó)
C.匈牙利
D.奧地利
A.底米特里
B.伊凡一世
C.弗拉基米爾·摩諾馬赫
D.伊凡四世
最新試題
法國(guó)政治家評(píng)價(jià)拿破侖:“沒(méi)有多少人能夠在自己的有生之年以外還影響著如此許多之人,他幫助塑造了現(xiàn)代法國(guó)?!弊钅荏w現(xiàn)拿破侖“幫助塑造了現(xiàn)代法國(guó)”的是()
13世紀(jì)的意大利,城市教堂的建造一般由市政府領(lǐng)導(dǎo),建造資金則由大行會(huì)募捐,教會(huì)人士也參與其中。教堂被教會(huì)稱為永恒的耶路撒冷的象征,在市民的眼里則是城市美化的首要標(biāo)志,稱為本城實(shí)力與威望之所寄。這反映出當(dāng)時(shí)()
為了統(tǒng)治幅員廣闊的領(lǐng)土,亞歷山大繼承了波斯的統(tǒng)治方法,保留了波斯帝國(guó)的行政制度。在地方設(shè)立行省,另設(shè)財(cái)政官負(fù)責(zé)該省賦稅。由此可見(jiàn),亞歷山大帝國(guó)的擴(kuò)張()
馬克思說(shuō):“租地農(nóng)場(chǎng)主成了這種農(nóng)業(yè)工人的實(shí)際指揮官,成了他們的剩余勞動(dòng)的實(shí)際剝削者,而土地所有者現(xiàn)在只和這種資本主義租地農(nóng)場(chǎng)主發(fā)生直接關(guān)系,而且是單純的貨幣關(guān)系和契約關(guān)系。”由此推斷,中世紀(jì)農(nóng)奴獲得人身自由的主要條件是()
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的復(fù)興帶來(lái)了市民階層的興起……他們迫切需要一種能滿足其自身需要的、新型的和世俗的教育機(jī)構(gòu)和教育內(nèi)容。由此興起了()
拜占庭帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)均對(duì)世界文明發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。他們的共同點(diǎn)是()
羅馬通過(guò)民眾大會(huì)、元老院、保民官之間的權(quán)力分立和相互牽制的安排形成權(quán)力制衡格局。其中,保民官的政憲意義非常獨(dú)特:保民官既無(wú)立法權(quán)又無(wú)行政權(quán),但擁有的否決權(quán),不僅可以否定行政機(jī)關(guān)的行政行為,也可以取消元老院決議的法律效力,為保護(hù)人民面對(duì)抗政府,據(jù)此分析,保民官的設(shè)置()
名年官制度是下列哪個(gè)國(guó)家實(shí)行的制度?()
從下列圖示中可以得出的結(jié)論不包括()
14世紀(jì)時(shí),大利的新銳作家多以“教會(huì)活動(dòng)”和“教士生活”為背景進(jìn)行創(chuàng)作。到了16世紀(jì),莎士比亞等作家的作品越來(lái)越多地從“市民糾紛”“市場(chǎng)交易”等場(chǎng)景展開(kāi)敘事。上述變化說(shuō)明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)()