A.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合
B.藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合
C.個性與共性的結(jié)合
D.空間與互動的結(jié)合
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A.基因?qū)W的研究成果已廣泛應(yīng)用于醫(yī)學(xué)
B.醫(yī)學(xué)用藥不當(dāng)會導(dǎo)致人體遺傳基因變異
C.人體的基因差異可能會體現(xiàn)在藥物反應(yīng)上
D.基因與藥物能夠相互作用的假設(shè)還無法證明
A.中小企業(yè)已經(jīng)成為現(xiàn)代商業(yè)模式的主體
B.信息技術(shù)降低了中小企業(yè)參與社會分工的成本
C.現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)激發(fā)了大型企業(yè)的創(chuàng)新能力
D.傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)能夠較快適應(yīng)更為細(xì)化的社會分工
A.本土語言是民族獨立的重要標(biāo)志
B.語言使用是政治權(quán)力的某種表現(xiàn)
C.利用權(quán)力推行語言是無法持續(xù)的
D.殖民統(tǒng)治對語言分布有深刻影響
A.當(dāng)前我國城市多頭管理之"亂"
B.城管執(zhí)法問題是社會關(guān)注的焦點
C.城管納入法制軌道是當(dāng)務(wù)之急
D.有必要制定全國性的城管法規(guī)
A.出版社在數(shù)字出版時代的角色并未發(fā)生根本性改變
B.適應(yīng)讀者需求開發(fā)多樣化產(chǎn)品是出版社的生存之道
C.圖書數(shù)字化使得出版社的生存空間更為有限
D.讀者需求日益?zhèn)€性化是出版社面臨的新挑戰(zhàn)
A.智能手機時代帶來全新困惑
B.云計算讓精準(zhǔn)定位成為可能
C.信息行業(yè)引導(dǎo)生活方式轉(zhuǎn)變
D.位置服務(wù)影響社會消費形態(tài)
A.葛蘭西政治哲學(xué)的基本內(nèi)容
B.葛蘭西政治哲學(xué)是早期馬克思主義的代表
C.葛蘭西政治哲學(xué)對馬克思主義傳承、豐富和發(fā)展
D.政治哲學(xué)不僅要有好的規(guī)劃,還要有實現(xiàn)的方法
A.傳記是人類生命活動最為生動的記載
B.中國古典傳記從多角度展現(xiàn)了生命活力
C.人類自身潛能的開發(fā)包括多種形式
D.人類個體與整體創(chuàng)造性在傳記中有不同的表現(xiàn)
A.觀念上重視雕塑藝術(shù)的意義
B.高古石雕在中國不受重視的原因
C.目前雕塑收藏家不成熟的心態(tài)
D.雕塑收藏品價格與價值背離的狀況
A.人類與其他靈長類動物的差別
B.人類大腦發(fā)育的關(guān)鍵階段
C.現(xiàn)代人變聰明的原因
D.阿爾茨海默癥與基因變異的關(guān)系
最新試題
孩子大多是被學(xué)校忽視的藝術(shù)家,但這并不否定命題繪畫的重要性。實際上,命題繪畫與自由發(fā)揮是相輔相成的,前者訓(xùn)練的是孩子們的邏輯性和觀察力,而后者培養(yǎng)的是他們的敏感性和平衡感。法國評論家安德烈·馬爾羅曾說過:"孩子既是藝術(shù)家,又不是藝術(shù)家,因為此時的他們被自己的天賦所支配,而并非他們在支配天賦。"安德烈·馬爾羅在此最想表達(dá)的觀點是()。
酷愛嚼口香糖的人今后可以在享受之外再做些有意義的事情:加拿大科學(xué)家發(fā)明了一種利用咀嚼發(fā)電的下顎帶。該下顎帶的發(fā)明者在專業(yè)雜志《智能材料與結(jié)構(gòu)》中報告說,發(fā)出的電可以用來帶動助聽器、電子護(hù)耳罩或通信設(shè)備。這段文字是一篇文章的引言,文章接下來最可能講述的是()
只有不斷______每個人的生命力和創(chuàng)造力,______每個人的道德素質(zhì)和能力素質(zhì),這個民族才會______旺盛的活力。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
事后控制不如事中控制,事中控制不如事前控制,可惜大多數(shù)事業(yè)經(jīng)營者均未能______到這一點,等到錯誤的決策造成了重大的損失才如夢方醒,結(jié)果往往是請來了名氣很大的"空降兵"也______。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
明政府的鹽務(wù)政策決定了政府必須和商人進(jìn)行交易,但政府似乎從來沒有意識到自己和商人之間是一種契約關(guān)系,在其看來,國家高高在上,每個國民都有為其作出犧牲的義務(wù)。商人被期望自愿地參與政府活動,而且產(chǎn)生利稅。當(dāng)無利可圖、沒有人愿意經(jīng)銷食鹽時,政府會征召商人去完成這項任務(wù),就如普通百姓需要承擔(dān)各種徭役一般。事實上,商人在同政府交易時承擔(dān)一些損失被認(rèn)為理所當(dāng)然,官員們可能認(rèn)為這種損失在一定程度上是特許經(jīng)商的費用。根據(jù)這段文字,文中"特許經(jīng)商的費用"是指()。
畫者練就一雙畫眼,大千世界各種形象隨時隨地、有光有色流過眼前,偶有美感,即刻被這雙眼捉住,盡情地癡醉其間,這是何等的快樂。這些快感一層層積存心中,閑暇時便一片片翻出來看,這又是何等美妙的享受。時而,浩闊深幽的心底,會悠然浮起一幅畫來,它不是那些眼見過的畫面,這才是一幅真正的畫!我不過沒有時間將它形之于紙,卻常常這樣完成了繪畫所必需的全部思維過程。這段文字意在說明()。
價格策略是把雙刃劍,運用得當(dāng),就能真正體現(xiàn)出小店"高質(zhì)高價、物有所值"的經(jīng)營特色。但是如果運用不當(dāng),可能會給企業(yè)帶來致命的打擊。因此,開業(yè)之前,很有必要對市場進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查,并在此基礎(chǔ)上制定出切實可行的價格策略。這段文字意在強調(diào)()
以往認(rèn)為最適合哲學(xué)的領(lǐng)域,如今已被對人類存在的各方面經(jīng)驗作出成功解釋的科學(xué)所占領(lǐng)。在一個信息技術(shù)取得支配地位的世界上,哲學(xué)似乎已敗下陣來。它至少不能把智慧切成一個個可以測量的小塊提供給人們。在20世紀(jì),有無數(shù)哲學(xué)家譏諷自己從事的學(xué)科,認(rèn)為哲學(xué)活動在經(jīng)歷了三千年之后,至今還在希望能把我們引向真理,那不過是遙遙無期的幻象而已。然而,哲學(xué)仍然比以往任何時候都受人喜愛,這或許是因為近幾十年來,哲學(xué)一直從科學(xué)和其他學(xué)科中尋求庇護(hù),而今已從這種專業(yè)束縛中解脫出來的緣故吧。這段文字意在說明()。
確實是一種巧妙的安排,讓我們這個地球擁有取之不盡、用之不竭的水、火、土資源。但是,藉此而賴以生存的人類絕不滿足于僅僅從這些自然資源中獲取谷物等以填飽肚子。當(dāng)然,也只有當(dāng)他們遠(yuǎn)離饑餓的時候,才有心思去利用其對世界的認(rèn)知能力、對周圍豐富的聯(lián)想能力以及由此而迸發(fā)出的無限創(chuàng)造力,從而將某些自然物轉(zhuǎn)換成為人所需的人造物,創(chuàng)造出一種與當(dāng)時人類生活方式相適應(yīng)的生產(chǎn)形式--制陶。這段文字意在說明()。
一塊木料,能不能用,怎樣使用,舍棄什么,不是用嘴說,也不是用眼看,更不是憑"老經(jīng)驗"去推斷下結(jié)論--權(quán)威只有一個,就是用尺子量一量,用墨線校一校。這就是"匠人規(guī)則"。匠人們之所以令人肅然起敬,源于他們對工作一絲不茍,始終遵循"尺子最有發(fā)言權(quán)"這一準(zhǔn)則。這段文字中的"匠人規(guī)則"啟示我們()。