柏拉圖在《理想國(guó)》里向詩(shī)人下了逐客令的原因是（）

對(duì)王國(guó)維提出的“隔”與“不隔”理論表述正確的是（）

象征是（）之間的比較，其中的意義是暗示出來(lái)的。

口語(yǔ)媒介具有不易保存的特點(diǎn)。（）

文學(xué)批評(píng)是批評(píng)主體按照一定的（），對(duì)批評(píng)對(duì)象進(jìn)行分析，鑒別，闡釋，判斷的理性活動(dòng)

只有具體文本才帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性，文學(xué)活動(dòng)整體上不帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性。（）

語(yǔ)言的本色化，其實(shí)就是一種選擇、錘煉和運(yùn)用語(yǔ)言，讓它能表現(xiàn)人的本來(lái)面目的過(guò)程。（）

“情不知其所起，一往而深，生者可以死，死者可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”體現(xiàn)了理想型文學(xué)的表現(xiàn)性特征。（）

《人間詞話》一書(shū)不僅提出了“不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人”的情感命題。（）

象征型文學(xué)描寫客觀物象的目的是暗示某種深廣的意義。（）