A.希伯來(lái)人為奴則終身為奴
B.行刑方式有以傷還傷、以命償命、以眼還眼、以牙還牙等
C.甲的牲畜在乙處丟失、死傷，若乙憑神起誓未占有甲物，則乙可以不賠償
D.盜竊者無(wú)法賠償他人時(shí)，就變賣盜竊者予以償還
E.要按公義施行審判
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A.是神法與人法合一的法律
B.民刑法不分
C.實(shí)體法、程序法不分
D.只可有耶和華一個(gè)神
E.是古以色列法律的總綱
A.耶穌時(shí)期
B.圣經(jīng)時(shí)期
C.教父學(xué)時(shí)期
D.經(jīng)院哲學(xué)時(shí)期
E.基礎(chǔ)神學(xué)時(shí)期
A.日耳曼法
B.教會(huì)法
C.王室法
D.羅馬法
E.封建法
A.日耳曼法
B.盎格魯一薩克遜法
C.羅馬法
D.教會(huì)法
E.王室法
A.《雅典政制》
B.《理想國(guó)》
C.《政治家》
D.《法律篇》
E.《政治學(xué)》
最新試題
《亞里士多德政治學(xué)詮釋》的作者是（）。
從理論上闡明法的產(chǎn)生和發(fā)展、本質(zhì)和特點(diǎn)、創(chuàng)制和實(shí)施等問(wèn)題的是（）。
霍布斯認(rèn)為自由的前提是（）。
加爾文主張建立（）。
認(rèn)為“法就是最高的理性，并且它固植于支配應(yīng)該做的行為和禁止不應(yīng)該做的行為的自然之中”的思想家是（）。
格老秀斯認(rèn)為主權(quán)可以分為（）。
研究西方歷史上政治學(xué)說(shuō)尤其是國(guó)家學(xué)說(shuō)的是（）。
斯賓諾莎認(rèn)為法律形成的基本方式有（）。
亞里士多德認(rèn)為國(guó)家最先源于（）。
斯賓諾莎將法分為（）。