A.《最后的審判》
B.《西斯庭圣母》
C.《創(chuàng)世紀》
D.《最后的晚餐》
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A.《審判》
B.《變形記》
C.《城堡》
D.《地洞》
A.理論的藝術(shù)
B.行動的藝術(shù)
C.產(chǎn)品的藝術(shù)
D.文化的藝術(shù)
A.多品種
B.變批量
C.迭代
D.快速
A.文化傳承
B.文化史
C.文化遺產(chǎn)
D.文化傳統(tǒng)
A.裝飾文藝運動
B.裝飾設(shè)計運動
C.裝飾藝術(shù)運動
D.裝飾文化運動
最新試題
中國古代的藝術(shù)理論,用心手合一、意在筆先、意在指先、意在拳先等原則,指導(dǎo)藝術(shù)中的()。
設(shè)計的首要任務(wù)是(),受功能和用戶需求的牽引,完成其設(shè)計構(gòu)思或設(shè)計創(chuàng)意。
()是20世紀20年代從達達主義發(fā)展而來、以巴黎為中心的一場前衛(wèi)藝術(shù)運動。
藝術(shù)本身具有溝通和傳播功能,也能成為政治、文化的傳播手段,是為()。
傳統(tǒng)造物藝術(shù)以()和天然原材料為核心,現(xiàn)代造物藝術(shù)以()和人造材料為核心。
從藝術(shù)學(xué)視角保護非遺,是依(),推動非遺的傳承振興。
簡述“百姓日用即道”與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系。
簡述中國書畫固有的藝術(shù)傳統(tǒng)在進入學(xué)院派體制所產(chǎn)生的限制和虛弱。
簡述藝術(shù)史專業(yè)學(xué)生外出考察的原因。
民俗學(xué)認為,非遺不是()的,而是由“事”“事中之物”和“事后之物”共同構(gòu)成的。