龔自珍在中國近代政治思想史上的突出貢獻就是倡導(dǎo)“（）”，開啟了晚清一代“議政”風(fēng)氣。

王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想，以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。（）

黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營者，為天下也”。這表明（）。

在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢?，韓非所理解的法律有如下特征（）。

對于如何實行仁政，孟子提出了（）的具體主張。

孟子認(rèn)為施仁政的首要條件是統(tǒng)治者應(yīng)該具備良好的（）

秦國自商鞅變法后廢除了（），實行一系列的富國強兵政策，為統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。

（）的“天人合一”思想，標(biāo)志著先秦儒學(xué)向著神秘主義轉(zhuǎn)化的完成。

秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想，并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。（）

以下對兩宋時期事功派與理學(xué)家之間的異同點，闡述正確的是（）。