問答題

胡適說:
(1)“哲學(xué)的定義從來沒有一定的。我如今也暫下一個(gè)定義:‘凡研究人生切要的問題,從根本上著想,要尋一個(gè)根本的解決:這種學(xué)問叫做哲學(xué)。’”
(2)“若有人把種種哲學(xué)問題的種種研究法和種種解決方法,都依著年代的先后和學(xué)派的系統(tǒng)一一記敘下來,便成了哲學(xué)史。”
(3)“生活就是人與環(huán)境的交互行為,就是思想的作用指揮一切能力,利用環(huán)境,征服他,約束他,支配他,使生活的內(nèi)容外域永遠(yuǎn)增加,使生活的能力格外自由,使生活的意味格外濃厚。”
(4)“經(jīng)驗(yàn)就是生活。”
根據(jù)以上材料說明胡適哲學(xué)思想的基本邏輯脈絡(luò)。


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1.問答題

馮友蘭說:
(1)“了解某物是怎樣一個(gè)東西,或了解某事是怎樣一回事,即是了解某事物是屬于某一類者,是表現(xiàn)某理者。……人對(duì)于理底知識(shí),謂之概念。……凡依內(nèi)涵最淺底概念底了解,即是最低程度底了解。”
(2)“混沌不是了解的對(duì)象,因?yàn)楸涣私庹?,即不是混沌。因此混沌是不能有意義底。”
(3)“一事物所表現(xiàn)底理,我們?nèi)艚灾?,則我們對(duì)于此事物,即可謂有完全底了解。完全底了解,即最高程度底了解也。不過最高程度底了解,理論上雖是可能有底,而事實(shí)上是不能有底。”
(4)“一名言底知識(shí),在經(jīng)驗(yàn)中得了印證,因此而確見此名言所代表底概念,及此概念所代表底理。因此此經(jīng)驗(yàn)與概念聯(lián)合而有了意義,此名言與經(jīng)驗(yàn)聯(lián)合而不是空底。得此種印證底人,對(duì)于此經(jīng)驗(yàn)及名言即有一種豁然貫通底了解。……此種豁然貫通底了解,即是所謂悟。此種了解是最親切底了解,亦可以說是真了解。”
(5)“就一方面說,以心靜觀真際,可使我們對(duì)于真際,有一番理智底,同情底了解。對(duì)于真際之理智底了解,可以作為講‘人道’之根據(jù),對(duì)于真際之同情底了解,可以作為入‘圣域’之門路。”
馮友蘭是如何處理我們平常所說的“了解”這一概念的?這些論述表現(xiàn)了馮友蘭哲學(xué)思想具有什么特點(diǎn)?對(duì)于“了解”這一概念你可以提出怎樣的哲學(xué)處理方案?

3.名詞解釋近代新學(xué)