A.“人是萬(wàn)物的尺度”
B.“對(duì)立產(chǎn)生和諧”
C.“藝術(shù)幻覺(jué)說(shuō)”
D.“數(shù)即宇宙”
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你可能感興趣的試題
A.“四因說(shuō)”
B.“迷狂說(shuō)”
C.“藝術(shù)與真理隔著三層”
D.“凈化說(shuō)”
A.二者從重讀經(jīng)典開(kāi)始，并在自己的立場(chǎng)上剝離出曾被湮沒(méi)的意義
B.二者都關(guān)注女性權(quán)利在文學(xué)中的體現(xiàn)
C.二者都以激進(jìn)的姿態(tài)否定經(jīng)典
D.二者都強(qiáng)調(diào)從“弱勢(shì)性別”角度來(lái)關(guān)注“弱勢(shì)文化”
A.象征型藝術(shù)
B.古典型藝術(shù)
C.浪漫型藝術(shù)
D.表現(xiàn)型藝術(shù)
A.拉康
B.托多洛夫
C.卡勒
D.羅蘭．巴爾特
A.概念論
B.思想論
C.邏輯論
D.理念論
最新試題
《伊安篇》里提出的詩(shī)學(xué)概念包括（）
薩特認(rèn)為，在各種藝術(shù)形式中，不具有介入性的有（）
茵加登認(rèn)為，文學(xué)作品中的再現(xiàn)對(duì)象是對(duì)實(shí)在對(duì)象的再現(xiàn)。
柏拉圖認(rèn)為，詩(shī)人在靈感來(lái)臨之際失去了（）。
亞里士多德認(rèn)為，藝術(shù)的本性是（）。
維姆薩特和比爾茲利認(rèn)為，文學(xué)作品一旦產(chǎn)生，就不再受作者的控制。
伊瑟爾認(rèn)為，（）能幫助讀者把作品把握為一個(gè)統(tǒng)一體。
伽達(dá)默爾認(rèn)為，游戲是人類(lèi)特有的行為。
黑格爾認(rèn)為戲劇的主要形態(tài)有（）。
歌德認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作的正確方式是從特殊出發(fā)去尋找普遍。