A.模仿
B.娛樂(lè)
C.表現(xiàn)
D.道德
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A.早期
B.中期
C.后期
D.晚期
A.抒情詩(shī)人
B.史詩(shī)詩(shī)人
C.悲劇詩(shī)人
D.頌詩(shī)詩(shī)人
A.理性
B.非理性
C.感性
D.時(shí)間性
A.感覺(jué)
B.情感
C.理智
D.信念
A.詩(shī)人并沒(méi)有像雕塑、繪畫(huà)那樣付出較多的勞動(dòng),從而地位較低
B.詩(shī)人比雕塑家、畫(huà)家付出的勞動(dòng)更多,從而地位較高
C.詩(shī)人的創(chuàng)作是靠詩(shī)人自己的理性,從而低位較高
D.詩(shī)人的創(chuàng)作是靠神賜的靈感,從而低位較高
A.德萊頓
B.馬拉美
C.伯格森
D.波德萊爾
A.“數(shù)即宇宙”
B.“迷狂”說(shuō)
C.“詩(shī)歌的四重意義”說(shuō)
D.“邏各斯”
A.邏各斯
B.本質(zhì)還原
C.意義即事件
D.解釋團(tuán)體
A.“普遍性”
B.“特殊性”
C.“美”
D.“對(duì)立產(chǎn)生和諧”
最新試題
歌德認(rèn)為,藝術(shù)創(chuàng)作的正確方式是從特殊出發(fā)去尋找普遍。
柏拉圖抓住了靈感現(xiàn)象的()特征。
堯斯認(rèn)為,讀者理解文學(xué)作品的前提是期待視野。
亞里士多德認(rèn)為,詩(shī)比歷史更富有()。
希利斯·米勒認(rèn)為,寄主與宿主之間是一種二元對(duì)立關(guān)系。
薩特認(rèn)為,在各種藝術(shù)形式中,不具有介入性的有()
海德格爾認(rèn)為,真理產(chǎn)生于()之間的爭(zhēng)執(zhí)。
康德認(rèn)為,當(dāng)藝術(shù)家的天才和鑒賞力發(fā)生矛盾的時(shí)候,應(yīng)該犧牲鑒賞力而保全天才。
席勒認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)主義者在理論上保持著思辨的精神。
羅蘭·巴特認(rèn)為意指系統(tǒng)的主要類型有()。