A.感傷
B.恐懼
C.憐憫
D.哀憐
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A.理性的原則
B.自然的原則
D.道德的原則
D.倫理的原則
A.《新批評》
B.《含混的七種類型》
C.《意圖謬誤》
D.《感受謬誤》)。
A.《審美教育書簡》
B.《拉奧孔》
C.《漢堡劇評》
D.《新批評》
A、俄國形式主義
B、英美新批評
C、符號學(xué)派
D、結(jié)構(gòu)主義
A、感傷的詩人
B、近代的詩人
C、素樸的詩人
D、現(xiàn)代的詩人
A、性格
B、情節(jié)
C、措辭
D、才智
A.別林斯基
B.杜勃羅留波夫
C.列夫·托爾斯泰
D.費爾巴哈
A.理性與感性的有機(jī)統(tǒng)一
B.普遍與特殊的統(tǒng)一
C.矛盾沖突和和悅靜穆的統(tǒng)一
D.由心靈性的差異產(chǎn)生的沖突
A.《拉辛與莎士比亞》
B.《藝術(shù)與現(xiàn)實的審美關(guān)系》
C.《藝術(shù)的概念》
D.《藝術(shù)論》
A.柏拉圖《理想國》
B.黑格爾《美學(xué)》
C.康德《判斷力批判》
D.克羅齊《美學(xué)綱要》
最新試題
柏拉圖抓住了靈感現(xiàn)象的()特征。
黑格爾認(rèn)為,戲劇的情節(jié)產(chǎn)生于不同的()之間的沖突。
伽達(dá)默爾認(rèn)為,()之間的一致性能夠幫助我們理解藝術(shù)作品在解釋學(xué)上的同一性。
堯斯認(rèn)為,讀者理解文學(xué)作品的前提是期待視野。
狄爾泰認(rèn)為,理性是生命的最重要表現(xiàn)形式。
雅各布森認(rèn)為,患了毗連性障礙的失語癥病人的語言是()。
維姆薩特和比爾茲利認(rèn)為,文學(xué)作品一旦產(chǎn)生,就不再受作者的控制。
伊瑟爾認(rèn)為,()能幫助讀者把作品把握為一個統(tǒng)一體。
黑格爾認(rèn)為,戲劇是下述要素()的統(tǒng)一。
康德認(rèn)為,天才就是給藝術(shù)提供()的才能。