韓愈作古文倡導(dǎo)師法古圣賢人，師其意，亦師其辭。

變文的內(nèi)容包括佛經(jīng)故事、歷史故事、民間傳說、社會時事幾類。

變文的起源說法不一，但主要認為是起源于印度。

敦煌遺書中保存的文學(xué)作品都是俗文學(xué)范疇。

敦煌寫卷有別集、總集、單篇文本，文獻價值頗大。

《張中丞傳后敘》表達了韓愈反割據(jù)、反暴亂、維護國家統(tǒng)一的愿望，彰顯了韓愈“明道”的散文主張。

王維寫景喜用簡淡筆墨，隨意點染；孟浩然則講究構(gòu)圖布局、設(shè)辭著色。

“江左宮商發(fā)越，貴于清綺，河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)”出自（）。

古文運動強調(diào)“道”的作用影響了作家個性的發(fā)揮是古文運動的弊端之一。

（）曾被作為全部敦煌文學(xué)作品的總稱。