唐朝、五代是椅子開始使用時(shí)期，但既使再貴州家庭，靠背椅等高型坐具也比較少見。在此之前，中國人只使用矮型坐具，如“胡床”“連榻”。胡床即今天所說的馬扎，可折疊，方便攜帶。連榻是可以同時(shí)坐幾個(gè)人的狹長矮塌?？傊藭r(shí)中國流行的家具，如餐桌、書案、坐塌，都是矮型的。進(jìn)入宋朝，“高足高座”的椅子在民間也普及開來，自此，中國人從“席地而坐”的時(shí)代進(jìn)入“垂足而坐”的時(shí)代。
高型坐具的普及，引發(fā)了改變中國人社會(huì)生活的連鎖反應(yīng)。比如，在流行矮足矮座家具時(shí)，大家圍成一桌用餐很不方便，因此分餐制大行其道；而高桌高椅廣泛使用之后，圍餐就不存在技術(shù)上的問題了，因此合餐制漸漸取代了分餐制。
傳統(tǒng)的社交禮儀也被改變。在只有矮型家具的先秦，人們?cè)谏缃粓?chǎng)合都是席地而坐，正式的坐姿叫做“跽坐”，即雙膝彎曲接地，臀部貼坐于足跟。此時(shí)，中國社會(huì)通行跪拜禮，因?yàn)楣虬荻Y是自然而然的，由跽坐姿勢(shì)挺直腰板，臀部離開足跟，便是跪；再配上手部與頭部的動(dòng)作，如作揖、稽首、頓首，便是拜。這時(shí)候的跪拜禮，并無后世附加的貴賤尊卑之涵義，跪拜是相互的，是雙方互相表達(dá)禮敬與尊重。
經(jīng)秦火戰(zhàn)亂之后，漢初叔孫通重訂禮儀，加入了帝制之下君尊臣卑的內(nèi)涵，諸侯百官“坐殿上皆伏抑首”，所以劉邦感嘆說：“吾乃今日知為皇帝之貴也?！辈贿^，此時(shí)的跪拜仍是自然而然的，因?yàn)榇蠹疫€是席地而坐。臣拜君，君雖不再回拜，卻也要起身答謝。
到了高型椅子出現(xiàn)以后，中國人席地而坐的習(xí)慣發(fā)生了改變，跪拜便帶上了明顯的尊卑色彩——想象一下，從椅子上滾到地上跪拜對(duì)方，顯然透露出以卑事尊的味道。也因此，臣對(duì)君，除了極莊重的儀典，如每年元旦、冬至日舉行的大朝會(huì)，三年一次的郊祀大禮，宋朝人基本上都不用跪禮，通常都是用揖遜、叉手之禮。
從元朝開撕，御前奏聞時(shí)，大臣一律下跪。這一禮儀，跟元朝將君臣視為主奴關(guān)系的觀念也是合拍的。
跪奏的制度為明朝所繼承，凡百官奏事皆跪。朱元璋還變本加厲，規(guī)定下級(jí)向上司稟事，也必須下跪。
清代臣對(duì)君的跪拜禮更加奇葩，不但大臣奏事得跪下，皇帝降旨宣答，眾臣也必須跪著聽訓(xùn)。為了避免因?yàn)橄鹿蛱枚鴮?dǎo)致膝蓋受傷，清臣甚至發(fā)明了“高招”：在膝蓋部位裹以厚棉。練習(xí)如何跪拜也成了清代大臣的必修課，臣下如果跪得乖順，則官運(yùn)亨通。大學(xué)士曹振鏞“晚年，恩遇益隆，身名俱泰”，門生向他討教秘訣，曹振鏞告訴他：“無他，但多磕頭，少說話耳?！辈坏?，還要叩響頭，一頭觸地，叩得越響亮越顯示出忠心。
所以說，跪拜禮的變遷，絕不僅僅是禮儀流變，背后其實(shí)是時(shí)代精神蛻變的投影。清臣跪得那么殷勤、歡快，無非是士風(fēng)的退化。

唐朝、五代是椅子開始使用時(shí)期，但既使再貴州家庭，靠背椅等高型坐具也比較少見。在此之前，中國人只使用矮型坐具，如“胡床”“連榻”。胡床即今天所說的馬扎，可折疊，方便攜帶。連榻是可以同時(shí)坐幾個(gè)人的狹長矮塌。總之，此時(shí)中國流行的家具，如餐桌、書案、坐塌，都是矮型的。進(jìn)入宋朝，“高足高座”的椅子在民間也普及開來，自此，中國人從“席地而坐”的時(shí)代進(jìn)入“垂足而坐”的時(shí)代。
高型坐具的普及，引發(fā)了改變中國人社會(huì)生活的連鎖反應(yīng)。比如，在流行矮足矮座家具時(shí)，大家圍成一桌用餐很不方便，因此分餐制大行其道；而高桌高椅廣泛使用之后，圍餐就不存在技術(shù)上的問題了，因此合餐制漸漸取代了分餐制。
傳統(tǒng)的社交禮儀也被改變。在只有矮型家具的先秦，人們?cè)谏缃粓?chǎng)合都是席地而坐，正式的坐姿叫做“跽坐”，即雙膝彎曲接地，臀部貼坐于足跟。此時(shí)，中國社會(huì)通行跪拜禮，因?yàn)楣虬荻Y是自然而然的，由跽坐姿勢(shì)挺直腰板，臀部離開足跟，便是跪；再配上手部與頭部的動(dòng)作，如作揖、稽首、頓首，便是拜。這時(shí)候的跪拜禮，并無后世附加的貴賤尊卑之涵義，跪拜是相互的，是雙方互相表達(dá)禮敬與尊重。
經(jīng)秦火戰(zhàn)亂之后，漢初叔孫通重訂禮儀，加入了帝制之下君尊臣卑的內(nèi)涵，諸侯百官“坐殿上皆伏抑首”，所以劉邦感嘆說：“吾乃今日知為皇帝之貴也?！辈贿^，此時(shí)的跪拜仍是自然而然的，因?yàn)榇蠹疫€是席地而坐。臣拜君，君雖不再回拜，卻也要起身答謝。
到了高型椅子出現(xiàn)以后，中國人席地而坐的習(xí)慣發(fā)生了改變，跪拜便帶上了明顯的尊卑色彩——想象一下，從椅子上滾到地上跪拜對(duì)方，顯然透露出以卑事尊的味道。也因此，臣對(duì)君，除了極莊重的儀典，如每年元旦、冬至日舉行的大朝會(huì)，三年一次的郊祀大禮，宋朝人基本上都不用跪禮，通常都是用揖遜、叉手之禮。
從元朝開撕，御前奏聞時(shí)，大臣一律下跪。這一禮儀，跟元朝將君臣視為主奴關(guān)系的觀念也是合拍的。
跪奏的制度為明朝所繼承，凡百官奏事皆跪。朱元璋還變本加厲，規(guī)定下級(jí)向上司稟事，也必須下跪。
清代臣對(duì)君的跪拜禮更加奇葩，不但大臣奏事得跪下，皇帝降旨宣答，眾臣也必須跪著聽訓(xùn)。為了避免因?yàn)橄鹿蛱枚鴮?dǎo)致膝蓋受傷，清臣甚至發(fā)明了“高招”：在膝蓋部位裹以厚棉。練習(xí)如何跪拜也成了清代大臣的必修課，臣下如果跪得乖順，則官運(yùn)亨通。大學(xué)士曹振鏞“晚年，恩遇益隆，身名俱泰”，門生向他討教秘訣，曹振鏞告訴他：“無他，但多磕頭，少說話耳?！辈坏?，還要叩響頭，一頭觸地，叩得越響亮越顯示出忠心。
所以說，跪拜禮的變遷，絕不僅僅是禮儀流變，背后其實(shí)是時(shí)代精神蛻變的投影。清臣跪得那么殷勤、歡快，無非是士風(fēng)的退化。

5月26日，由市委宣傳部指導(dǎo)、市文明辦等單位主辦的“友善濟(jì)南和諧社區(qū)”濟(jì)南市首屆文化節(jié)開幕式在經(jīng)四路萬達(dá)廣場(chǎng)盛大舉行。該文化節(jié)已被列為“2018年度濟(jì)南市文明城市建設(shè)百件實(shí)事”之一。2017年，濟(jì)南市獲得“全國文明城市”稱號(hào)。為進(jìn)一步凸顯濟(jì)南社區(qū)文明和諧之美，展示濟(jì)南市民新時(shí)代精神風(fēng)貌，本屆文化節(jié)自5月26日開始，一直持續(xù)到11月，將陸續(xù)走進(jìn)濟(jì)南各區(qū)縣優(yōu)秀社區(qū)。

請(qǐng)參照“和諧如黑夜里的燈盞，帶給我們光明”，在括號(hào)里仿寫一個(gè)句子。
中國傳統(tǒng)文化崇尚和諧。和諧理念深深植根于中國人的精神中，體現(xiàn)在中國人的行動(dòng)中。和諧如夏日里的微風(fēng)，帶給我們清涼；（），（）；和諧如黑夜里的燈盞，帶給我們光明。萬物和諧而共生，和諧讓我們的生活更加美好。

5月26日，由市委宣傳部指導(dǎo)、市文明辦等單位主辦的“友善濟(jì)南和諧社區(qū)”濟(jì)南市首屆文化節(jié)開幕式在經(jīng)四路萬達(dá)廣場(chǎng)盛大舉行。該文化節(jié)已被列為“2018年度濟(jì)南市文明城市建設(shè)百件實(shí)事”之一。2017年，濟(jì)南市獲得“全國文明城市”稱號(hào)。為進(jìn)一步凸顯濟(jì)南社區(qū)文明和諧之美，展示濟(jì)南市民新時(shí)代精神風(fēng)貌，本屆文化節(jié)自5月26日開始，一直持續(xù)到11月，將陸續(xù)走進(jìn)濟(jì)南各區(qū)縣優(yōu)秀社區(qū)。