在義利觀上，提出舍利取義、先義后利觀點(diǎn)的是（）。

東漢時(shí)期，（）進(jìn)行了大膽的試驗(yàn)和革新，大大提高了紙的生產(chǎn)效率和質(zhì)量，極大地推進(jìn)了我國(guó)和世界文化事業(yè)的發(fā)展。

秦漢統(tǒng)治者致力于思想文化統(tǒng)一的策略有（），為中華文化共同體的最終形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

以下體現(xiàn)了和合文化內(nèi)涵的是（）。

明清時(shí)期高揚(yáng)人的主體性，對(duì)正宗統(tǒng)治思想的程朱理學(xué)提出挑戰(zhàn)的有（）。

北宋王安石說：“愛己者，仁之端也，可推以愛人也?！保ㄍ醢彩盾髑洹罚┻@句話說明，（）是仁愛的開始。

在理論上提出陰陽(yáng)學(xué)說、臟腑學(xué)說和經(jīng)絡(luò)學(xué)說的是（）。

在書法發(fā)展史上，不同朝代總體上呈現(xiàn)出不同的審美追求，晉人、唐人、宋人、明清正確的排序是（）。

（）是人類歷法的開端，是我國(guó)獨(dú)特的紀(jì)時(shí)方法。

我國(guó)古典園林的民族特色在于（）。