A.雖然人人都具有社會連帶的本性，但人們在連帶關(guān)系中的地位和作用并不相等
B.財富越多的人，連帶關(guān)系的感覺越強(qiáng)，對社會的貢獻(xiàn)越大
C.資本主義社會是最發(fā)達(dá)的社會，資本家是最具有連帶感覺的
D.人們在社會連帶關(guān)系中的地位與作用是平等的
E.人們之間的連帶關(guān)系實(shí)際上是基于經(jīng)濟(jì)地位不同而產(chǎn)生的階級關(guān)系
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A.“天賦人權(quán)”說是不符合時代要求的主觀主義學(xué)說，必須從法學(xué)中排除出去
B.自由主義法學(xué)只是一種宗教信仰的學(xué)說，是一種祈求、愿望和幻想
C.自由主義法學(xué)在科學(xué)上是站不住腳的，因?yàn)榧热粵]有孤立的個人存在，也就談不上個人的自由
D.從羅馬法、習(xí)慣法、自然法到法國的“人權(quán)宣言”和拿破侖法典，都是建立在天賦人權(quán)基礎(chǔ)之上的，它們都是錯誤的，都是一種假設(shè)，而沒有科學(xué)根據(jù)
E.主權(quán)和自然權(quán)利學(xué)說已經(jīng)過時，對科學(xué)的法學(xué)體系完全無用
A.在國家出現(xiàn)之前是沒有法律的，人們靠道德的指引維持社會秩序
B.在國家出現(xiàn)之前就有法律
C.客觀法在國家之外，而國家的職能在于實(shí)現(xiàn)客觀法
D.客觀法不僅高于國家，而且還高于實(shí)在法，法律規(guī)范是全然不依國家觀念為轉(zhuǎn)移的
E.只要人類社會存在，客觀法就存在
A.客觀法是“規(guī)范的法律規(guī)則”，而實(shí)在法是“建設(shè)的或技術(shù)的法律規(guī)則”
B.二者在社會中的作用不同：客觀法規(guī)定對個人發(fā)出的命令或者禁止，而實(shí)在法是為實(shí)施客觀法所制定的法律規(guī)則
C.客觀法早于實(shí)在法
D.服從法律只是因?yàn)閷?shí)在法是表述或者實(shí)施客觀法，如果所頒布的實(shí)在法不是表述或確認(rèn)客觀法，它就是無效的
E.客觀法和實(shí)在法將來都要消亡
A.美國社會法學(xué)是以美國長期流行的實(shí)用主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的
B.美國社會法學(xué)體現(xiàn)了美國法律制度的許多特點(diǎn)，例如司法權(quán)的地位比較突出
C.社會法學(xué)在美國20世紀(jì)30年代極為流行的一個重要原因是，它與當(dāng)時羅斯福總統(tǒng)所推行的“新政”以及美國最高法院的改組有密切的關(guān)系
D.美國的社會法學(xué)具有較大的自由主義和改良主義的色彩
E.美國社會學(xué)法學(xué)更強(qiáng)調(diào)吸收分析法學(xué)的長處和優(yōu)點(diǎn)
A.注重法律的實(shí)際作用，而不看重法律的抽象內(nèi)容
B.將法律看作社會制度的一種，認(rèn)為人們應(yīng)發(fā)揮聰明才智使其不斷改進(jìn)
C.重視法律的力量，而不是法律所欲達(dá)到的社會目的
D.哲學(xué)觀比較單一
E.十分強(qiáng)調(diào)法律正義的重要性
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斯賓諾莎將法分為（）。
洛克認(rèn)為立法機(jī)關(guān)行使權(quán)力時，如果超出了“公共福利”的需求，人民就（）。
羅馬法學(xué)家普洛庫爾派主張（）。
霍布斯認(rèn)為自由的前提是（）。
斯賓諾莎認(rèn)為法律形成的基本方式有（）。
研究外國法律制度的建立、發(fā)展及其表現(xiàn)形式的是（）。
認(rèn)為法是“強(qiáng)者的意志”的思想家是（）。
馬基雅弗利認(rèn)為君主應(yīng)具備的本領(lǐng)是獅子的威力和（）。
西方法律思想史與西方政治思想史的主要區(qū)別是（）。
亞里士多德認(rèn)為國家最先源于（）。