A.譏切時(shí)政
B.通經(jīng)致用
C.中體西用
D.師夷長(zhǎng)技
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A.天下為客君為主
B.天下為主君為客
C.公有制
D.天下大同
A.郡縣制
B.分封制
C.宗法制
D.井田制
A.作戰(zhàn)的方法
B.治理人民的策略
C.執(zhí)法的方式
D.駕馭臣下的手段
A.宋明理學(xué)
B.魏晉玄學(xué)
C.先秦哲學(xué)
D.乾嘉漢學(xué)
A.董仲舒
B.孟子
C.柳宗元
D.莊子
A.道德品質(zhì)
B.治國(guó)理念
C.實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
D.理政能力
A.國(guó)泰民安
B.和諧共生
C.大國(guó)爭(zhēng)霸
D.以法為治
A.為生民立道
B.仁道及人
C.足民
D.安民
A.政權(quán)問(wèn)題
B.民生問(wèn)題
C.生產(chǎn)力問(wèn)題
D.精神文明建設(shè)問(wèn)題
下列思想屬于梁?jiǎn)⒊氖牵ǎ?br/>①興民權(quán)
②三權(quán)分立
③育新民
④民主共和
⑤君主立憲
A.①②③
B.②③④⑤
C.①③⑤
D.②③④
最新試題
以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn),闡述正確的是()。
王夫之用()來(lái)解釋民族和國(guó)家起源,進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn),令人耳目一新。
()的“天人合一”思想,標(biāo)志著先秦儒學(xué)向著神秘主義轉(zhuǎn)化的完成。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無(wú)君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
朱熹通過(guò)論證仁義、王道原則的絕對(duì)性,構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó),形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。()
對(duì)于如何實(shí)行仁政,孟子提出了()的具體主張。
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則()。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)()。
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。