人類的審美經(jīng)驗不是在勞動實踐的過程中形成的。

后現(xiàn)代主義學(xué)者鮑德里亞提出了文化的“內(nèi)爆”這一概念。

“大樂與天地同和”一語出自（）。

人格美的本質(zhì)是（）。

天然美這一概念在文化源頭上更接近于西方。

節(jié)慶作為現(xiàn)象學(xué)意義上的屬己時刻是指（）。

被韓愈贊為“變動猶鬼神，不可端倪”的書法作品是《蘭亭集序》。

從對待喜劇主人公的價值態(tài)度出發(fā)，將喜劇分為（）。

“獨樂樂，不如眾樂樂”，揭示的是與他人共在的快樂。

康德認為，形象小于思想。