A.一國經(jīng)濟(jì)發(fā)展一般必須經(jīng)過五個(gè)時(shí)期:原始未開化時(shí)期,畜牧?xí)r期,農(nóng)業(yè)時(shí)期,農(nóng)工業(yè)時(shí)期,農(nóng)工商時(shí)期
B.在不同時(shí)期政府要實(shí)行不同的政策
C.前三個(gè)階段應(yīng)該實(shí)行自由貿(mào)易政策,以打破原有的封閉狀態(tài),促進(jìn)工業(yè)成長(zhǎng)
D.到了農(nóng)工業(yè)時(shí)期,就必須實(shí)行關(guān)稅保護(hù)政策以培育本國工業(yè),當(dāng)時(shí)的德國便是如此
E.進(jìn)入農(nóng)工商時(shí)期后,幼稚工業(yè)已然成熟,應(yīng)該實(shí)行自由貿(mào)易,參與全球競(jìng)爭(zhēng)
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A.功利主義哲學(xué)的基礎(chǔ)是享樂主義,其思想淵源最早可以追溯到古希臘時(shí)期
B.功利主義在享樂主義的基礎(chǔ)上增加了倫理學(xué)原則,也就是要引導(dǎo)人們的行為使之促進(jìn)最大多數(shù)人的最大幸福
C.功利主義主要包含兩方面的內(nèi)容:一是自利選擇原理;二是最大幸福原理
D.自利選擇原理是功利主義的動(dòng)機(jī)和起點(diǎn),最大幸福原理是功利主義的目標(biāo)和歸宿
A.價(jià)值
B.效用
C.可交換性
D.供給有限
A.勞動(dòng)是工人對(duì)個(gè)人安逸做出的犧牲,工人節(jié)欲以獲得工資
B.資本是資本家對(duì)個(gè)人消費(fèi)做出的犧牲,資本家節(jié)欲以獲得利潤
C.西尼爾的節(jié)欲論將資本置于與勞動(dòng)同等重要的地位,二者在生產(chǎn)中形成真實(shí)成本,分別用利潤和工資衡量
D.西尼爾用節(jié)制代替資本,節(jié)制概念的提出對(duì)解釋利潤來源具有很強(qiáng)的辯護(hù)性,它把利潤作為一種獨(dú)立的收入
A.資本主義生產(chǎn)以財(cái)富積累為目的,而不像小生產(chǎn)者以消費(fèi)為目的,人的消費(fèi)是有限的,而財(cái)富積累是無限的,這導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)有無限擴(kuò)大的傾向
B.資本主義再生產(chǎn)不是與需要相適合,而是與可利用的資本相適合,資本積累的增多使資本主義生產(chǎn)有不斷擴(kuò)大的可能
C.資本主義生產(chǎn)為了最大多數(shù)人的最大幸福,生產(chǎn)有不斷擴(kuò)大的動(dòng)力
D.自由競(jìng)爭(zhēng)的壓力使各廠商不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,使用機(jī)器推動(dòng)生產(chǎn)的擴(kuò)大
A.工資是勞動(dòng)的價(jià)格
B.勞動(dòng)的市場(chǎng)價(jià)格是根據(jù)供求比例的自然作用實(shí)際支付給勞動(dòng)者的價(jià)格
C.勞動(dòng)的自然價(jià)格是讓勞動(dòng)者大體上能夠活下去并不增不減地延續(xù)其后裔所必需的價(jià)格,取決于勞動(dòng)者維持其自身與家庭所必需的食物、必需品和家用品的價(jià)格
D.貨幣工資是由勞動(dòng)的自然價(jià)格決定的市場(chǎng)價(jià)格,又叫名義工資
E.實(shí)際工資是用貨幣工資所能購買到的生活資料
F.相對(duì)工資是工資占工資、利潤和地租三種收入之和的比例
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李嘉圖的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng),是指在最不利的條件下進(jìn)行生產(chǎn)所必須投入的勞動(dòng)。
馬爾薩斯的人口理論中的兩個(gè)級(jí)數(shù)分別是:一、人口增長(zhǎng)在沒有受到妨礙時(shí),會(huì)以幾何級(jí)數(shù)增加;二、生活資料在同樣情況下,只會(huì)以算術(shù)級(jí)數(shù)增加。
馬爾薩斯認(rèn)為,商品價(jià)值不僅包含了投入勞動(dòng)所形成的價(jià)值,而且包含了利潤,而利潤是在商品流通過程賤買貴賣的結(jié)果。
斯密認(rèn)為,貨幣的產(chǎn)生主要是為了克服物物直接交換的困難,以及物物交換中相對(duì)價(jià)值形式太多不容易記憶的困難。
穆勒贊同李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)原理指導(dǎo)下的國際分工和國際自由貿(mào)易,同時(shí)也重點(diǎn)關(guān)注了國際貿(mào)易所帶來的利益如何分配的問題。
李嘉圖等價(jià)是指,政府發(fā)行公債為赤字融資,其結(jié)果與征稅是一樣的,也就是說發(fā)行公債和征稅的效果是等價(jià)的。
西尼爾認(rèn)為,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該只研究客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律,而不研究是否公平、是否合理。
西斯蒙第認(rèn)為克服資本主義普遍生產(chǎn)過剩經(jīng)濟(jì)危機(jī)的辦法是必須有一個(gè)只消費(fèi)不生產(chǎn)的第三者階級(jí)。
邊沁認(rèn)為,一件物品成為財(cái)富的前提是擁有價(jià)值,而效用是所有價(jià)值的基礎(chǔ),效用的增加提高了商品的價(jià)值。
馬爾薩斯的命題,意味著人類永遠(yuǎn)無法擺脫人口的自然規(guī)律,注定生活在貧窮和各種災(zāi)難之中。馬爾薩斯的命題又被后人稱為“馬爾薩斯陷阱”。