A.“我命在我不在天”是要把握自己的行為使之順應(yīng)“天道”而行
B.“我命在我不在天”是從人的生命護(hù)養(yǎng)層次對(duì)“天道”的把握
C.“我命在我不在天”體現(xiàn)了道門中人對(duì)生命的重視
D.“我命在我不在天”是說人要與“天道”的規(guī)律和原則做抗?fàn)?/p>
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A.“窮理盡性以至于命”包括向內(nèi)與向外兩個(gè)維度
B.“窮理”強(qiáng)調(diào)主體對(duì)外界萬(wàn)物之理的探究與認(rèn)識(shí)
C.“窮理盡性以至于命”出自《序卦傳》
D.“盡性”強(qiáng)調(diào)主體對(duì)自身本性的認(rèn)識(shí)、對(duì)“善性”的踐履
A.道之將行也與？命也。道之將廢也與？命也。
B.盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。
C.不知命，無以為君子也。
D.歸根曰靜，靜曰復(fù)命。
A.朱子
B.孟子
C.隱者
D.曾子
最新試題
以下關(guān)于“窮理盡性以至于命”的表述正確的是（）。
在《易傳》中，“性命”作為一個(gè)范疇體現(xiàn)為人與天的關(guān)系，成為古人追求天人合一，實(shí)現(xiàn)生命境界的基本出發(fā)點(diǎn)。
中國(guó)古代戲劇到了什么時(shí)期才得以成型？（）
史學(xué)界曾經(jīng)有這樣一種說法：“東周以上無信史”。也就是說東周以前沒有可靠的歷史記載，這個(gè)觀點(diǎn)的主要錯(cuò)誤在于研究歷史（）。
“貧而樂，富而好禮”，是指因?yàn)樨毨Ф鞓?，因?yàn)楦毁F而好禮。
從劉知己《史通》的記載來看，什么時(shí)期已開始有史官建制？（）
《中庸》最重視“誠(chéng)”，但其實(shí)道家也講“誠(chéng)”，請(qǐng)問“精誠(chéng)”一詞，最早出現(xiàn)在哪部經(jīng)典？（）
“寂”作為我國(guó)傳統(tǒng)藝文思想中重要的范疇之一，其內(nèi)涵不包括哪一項(xiàng)？（）
宋明理學(xué)的終極價(jià)值追求討論的是（）。
“家國(guó)一體”觀念，其淵源可追溯至西周時(shí)期，具體指（）。