A.葡萄牙
B.西班牙
C.英國(guó)
D.法國(guó)
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A.《合眾國(guó)憲法》
B.《權(quán)利法案》
C.《人權(quán)宣言》
D.《王位繼承法》
A.《合眾國(guó)憲法》
B.《權(quán)利法案》
C.《人權(quán)宣言》
D.《王位繼承法》
A.意大利文藝復(fù)興
B.德國(guó)宗教改革
C.英國(guó)光榮革命
D.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)
A.科學(xué)革命
B.宗教改革
C.文藝復(fù)興
D.啟蒙運(yùn)動(dòng)
啟蒙思想家提出的基本政治思想有()。
①天賦人權(quán)
②平等
③自由
④權(quán)力制衡
A.①②③④
B.②③④
C.①②④
D.①②③
A.神性
B.人性
C.理性
D.感性
A.英國(guó)和德國(guó)
B.英國(guó)和法國(guó)
C.意大利和法國(guó)
D.意大利和英國(guó)
A.科學(xué)革命
B.文藝復(fù)興
C.啟蒙運(yùn)動(dòng)
D.宗教改革
A.新航路開(kāi)辟
B.宗教改革
C.啟蒙運(yùn)動(dòng)
D.文藝復(fù)興
A.神本主義
B.天賦人權(quán)
C.人文主義
D.以民為本
最新試題
19世紀(jì),人口快速膨脹,馬鈴薯做的飯菜在歐洲的許多地區(qū)已取代了現(xiàn)代早期由面包和粥構(gòu)成的體系。對(duì)一部分人來(lái)說(shuō),這意味著日常飲食的一個(gè)根本性轉(zhuǎn)變。這一變化反映了()
藏于大英博物館的《亞尼的死者之書(shū)》是古埃及的美術(shù)作品,描繪死者在來(lái)世獲得永生所需的咒文和約定事項(xiàng)。與這一作品相關(guān)的信息是()
中世紀(jì),一些在商業(yè)城鎮(zhèn)發(fā)展起來(lái)的世俗學(xué)校,特別是在意大利的城市里建立的學(xué)校具有幾乎完全世俗化特征和實(shí)用化目的的教學(xué)特征。這反映了中世紀(jì)大學(xué)()
“歐洲蘇醒了,沐浴在明媚的陽(yáng)光之下,開(kāi)始重新思考。在經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的停息之后,人類(lèi)再次邁出前進(jìn)的步伐”,這反映了()
學(xué)完“走向近代”后,某同學(xué)了思維導(dǎo)圖(下圖),其中“?”處是()
駝鈴聲聲,歲月悠悠,昔日阿拉伯人留下的足跡,至今依舊令世人向往探尋。下列關(guān)于這個(gè)民族的說(shuō)法,正確的是()
646年,日本仿效唐朝的典章制度,進(jìn)行了一系列改革,建立以天皇為核心的封建國(guó)家,加強(qiáng)對(duì)地方的控制。材料表明“大化改新”重點(diǎn)學(xué)習(xí)唐朝的()
馬克思堅(jiān)信資本主義因不可調(diào)和的因素將被一種新型的社會(huì)主義社會(huì)代替。這一論斷的依據(jù)是()
某歷史小組在討論時(shí),內(nèi)容涉及手工工場(chǎng)逐漸轉(zhuǎn)向集中、雇傭勞動(dòng)關(guān)系不斷擴(kuò)大、富裕農(nóng)民和市民階層政治權(quán)利不斷擴(kuò)大。由此判斷,他們討論的主題是()
伯利克里時(shí)期,雅典的公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生,公民大會(huì)主席團(tuán)也經(jīng)抽簽產(chǎn)生。這()