A.有利于穩(wěn)定政局,鎮(zhèn)撫各族
B.阻礙了西周勢力的拓展
C.等級(jí)森嚴(yán),威脅了中央集權(quán)
D.不利于文化的交流和認(rèn)同
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A.思想服務(wù)于政治的需要
B.君主專制制度的形成
C.儒家傳統(tǒng)思想的影響
D.天人感應(yīng)學(xué)說的影響
A.法術(shù)勢相互結(jié)合的必要
B.社會(huì)進(jìn)步根源是變法
C.孔子被奉為圣人的原因
D.儒家恢復(fù)周禮為倒退
A.違背宗法等級(jí)觀念
B.代表平民百姓利益
C.宣揚(yáng)積極救世情懷
D.過于追求實(shí)用功利
A.保護(hù)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)
B.抑制商業(yè)的發(fā)展
C.限制貴族的剝削
D.打擊貴族的利益
A.沿用秦半兩錢
B.鑄幣權(quán)由中央掌握
C.商品經(jīng)濟(jì)繁榮
D.鑄幣改革有必要性
A.田莊成為割據(jù)一方的勢力
B.田莊經(jīng)濟(jì)具有封閉性
C.東漢土地兼并現(xiàn)象盛行
D.中央的統(tǒng)治力量薄弱
A.平息戰(zhàn)爭,穩(wěn)定社會(huì)秩序
B.久經(jīng)戰(zhàn)亂,社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝
C.郡國并行,地方勢力強(qiáng)大
D.漢承秦制,推行郡縣制度
A.文字書寫較為隨意,結(jié)構(gòu)還不夠成熟
B.當(dāng)時(shí)氣候較溫濕,農(nóng)作物以水稻為主
C.農(nóng)作物種類已經(jīng)多元化,政府比較重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
D.人們相信這些谷物能幫助他們與先祖或神靈溝通
A.官位基本上被上層社會(huì)控制
B.察舉制不能有效地選拔人才
C.貴族政治進(jìn)一步得到了加強(qiáng)
D.中央與地方的矛盾日趨尖銳
A.分封制得到諸侯嚴(yán)格遵守
B.周王室對地方控制加強(qiáng)
C.天下一家的觀念成為共識(shí)
D.諸侯爭霸強(qiáng)化了宗法制
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辭賦“江分內(nèi)外,騰翔魚貫;離堆鎖峽,寶瓶攸關(guān)”贊譽(yù)的工程是()。
《睡虎地秦墓竹簡》記載,司法機(jī)關(guān)受理案件后,要把當(dāng)事人的姓名、身份、籍貫、是否有前科等問題寫成書面報(bào)告;然后前往現(xiàn)場勘驗(yàn)、調(diào)查,每一過程都要做筆錄;庭審時(shí)要聽取當(dāng)事人雙方的口供,可進(jìn)行刑訊;最后,司法機(jī)關(guān)做出判決。整個(gè)審判過程都記錄下來,制作成“爰書”。這種制度一直沿用到秦朝。秦國的這種做法()。
西周王朝通過對四土、四國之地的大批封建以及武力征服,從而使得西周王朝緊密地聯(lián)為一體,一統(tǒng)于周天子的統(tǒng)治之下。其敘述分封制的()。
漢代以前,民眾對人神的信仰主要是有功于民的古圣先賢神,而漢代開始出現(xiàn)了一些有政績的官員死后被百姓立祠祭祀的現(xiàn)象,如漢和帝時(shí)的王渙為民平理冤獄,死后“民思其德,為立祠安陽亭西”,成為民眾新的人神信仰對象。漢代民眾對人神信仰的變化()。
2017年11月,甲骨文成功入選《世界記憶名錄》。甲骨文發(fā)現(xiàn)前,殷商時(shí)期屬于“傳說時(shí)代”。隨著殷墟發(fā)現(xiàn)大量甲骨文遺存,它記錄了商代的天象祲異、王室組成、宗法與宗廟制、王權(quán)與神權(quán)關(guān)系、卜官與占卜制度、土地所有制等,使商代成為可資考察的“信史時(shí)代”。由此說明()。
“七月亨葵及菽。八月剝棗,十月獲稻?!旁轮銎?,十月納禾稼。黍稷重穆,禾麻菽麥。”這首詩歌反映了()。
戰(zhàn)國時(shí)期,除儒、墨顯學(xué)之外,還有道、法、陰陽等家,甚至一家之內(nèi)也不斷地再分化為小的宗派,如“儒分為八,墨離為三”。各家都抱著“以其學(xué)易天下”的宗旨,各國君主對各家也是“兼而禮之”。上述現(xiàn)象反映的是()。
漢代的三公九卿設(shè)在宮外,這些官員覲見皇帝的朝儀十分煩瑣,向皇帝提供信息比較緩慢,皇帝便將處理機(jī)要事務(wù)的責(zé)任轉(zhuǎn)移到內(nèi)廷,逐漸形成中朝。據(jù)此可知,設(shè)置中朝有利于()。
約公元前2070年禹建立夏王朝,標(biāo)志著()。
人們用“春秋戰(zhàn)國亂悠悠”來形容當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。導(dǎo)致此歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的制度根源是()。