A.醫(yī)師的權(quán)利應(yīng)該服從病人的權(quán)利
B.患者支持醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的醫(yī)務(wù)和享有醫(yī)療權(quán)利相比，后者優(yōu)先
C.醫(yī)務(wù)人員權(quán)利的前提是履行自己的義務(wù)
D.醫(yī)務(wù)人員的義務(wù)、權(quán)力與病人的權(quán)利本質(zhì)上是一致的
E.在該案例中，醫(yī)生的特殊干涉權(quán)可優(yōu)于患者的自主選擇權(quán)
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.患者有權(quán)選擇醫(yī)生，即有權(quán)讓老師看病，而不讓實習(xí)生看病
B.此患者為履行配合醫(yī)療的義務(wù)
C.此患者未權(quán)衡好個人利益和他人利益之間的關(guān)系
D.此患者未盡支持醫(yī)院教學(xué)的義務(wù)
E.患者離去時因為患者有拒絕治療的權(quán)利
A.此醫(yī)生的做法違背了醫(yī)生基本的道德義務(wù)——為病人治病
B.此醫(yī)生的做法實質(zhì)上是拒絕病人不合理的要求
C.此醫(yī)生為處理好教學(xué)與醫(yī)療之間的關(guān)系
D.醫(yī)生讓實習(xí)生給病人看病之前為征求患者的知情同意，這是對患者的不尊重
E.醫(yī)生放任病人離去是對病人缺乏醫(yī)德情感
A.根據(jù)醫(yī)療保護(hù)制度，醫(yī)生應(yīng)保守秘密
B.出于醫(yī)生的良心，在術(shù)后及時告知患者實情，以免有內(nèi)疚感
C.醫(yī)生尊重患者在醫(yī)療過程知情的權(quán)利，在手術(shù)中應(yīng)及時告知患者
D.待患者恢復(fù)較好，出院前，應(yīng)向患者或家屬說明真相并采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施
E.術(shù)后告知患者脾被切除，并告知此系醫(yī)療意外，醫(yī)生不負(fù)責(zé)任
A.醫(yī)生沒有過錯，因為這是醫(yī)療秘密
B.醫(yī)生未尊重患者及其家屬的知情同意權(quán)
C.此系技術(shù)事故，醫(yī)生不負(fù)道德責(zé)任
D.醫(yī)生擔(dān)心患者失去脾會加重心理負(fù)擔(dān)，未說明真相符合醫(yī)療保護(hù)制度
E.病人術(shù)后恢復(fù)良好，醫(yī)生可以因此免除一切責(zé)任
A.此雖系技術(shù)事故，但醫(yī)生仍需負(fù)道德責(zé)任
B.此系手術(shù)合并癥，醫(yī)生不應(yīng)負(fù)道德責(zé)任
C.醫(yī)生違背了手術(shù)治療中醫(yī)務(wù)人員應(yīng)密切配合的道德規(guī)范
D.家屬同意手術(shù)并已簽字，醫(yī)生可以免除一切道德責(zé)任
E.因醫(yī)生違背了術(shù)前縝密思考和充分準(zhǔn)備的道德規(guī)范，以致未事先向家屬說明手術(shù)中可能出現(xiàn)脾破裂的鞥情況，才釀成醫(yī)患糾紛。
最新試題
醫(yī)學(xué)技術(shù)愈是進(jìn)步，愈需要倫理和道義上的支持，它的人文價值愈是明顯。
“我欲有疾，望醫(yī)之相救者何如？我之父母妻子有疾，望醫(yī)之相救者何如？易地以觀，則利心自淡矣。”這一醫(yī)德名言，出自（）
“安樂死有利于節(jié)約社會資源”是一種功利主義的觀點。
相比于古代醫(yī)學(xué)倫理，近代醫(yī)學(xué)倫理開始注重醫(yī)醫(yī)關(guān)系、強(qiáng)調(diào)行業(yè)自律。
明代陳實功所著，被美國1978年出版的《生命倫理百科全書》列為世界三大古典醫(yī)學(xué)道德文獻(xiàn)之一的是（）
古代的“屬纊”和診脈作為判斷死亡的方式，屬于心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)。
強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的美德是古代醫(yī)學(xué)倫理的主要特點之一。
中國的醫(yī)師節(jié)是（）
在以下醫(yī)患關(guān)系模式中，醫(yī)患雙方?jīng)Q策主動性大致相同的是（）
為了保住傷員的性命，白求恩大夫把自己的鮮血輸給了中國戰(zhàn)士。他愉快地稱自己是萬能輸血者，因為他是O型血。這一故事集中反應(yīng)的白求恩精神是（）