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A.生產(chǎn)實(shí)踐中主體和客體具有辯證關(guān)系
B.美產(chǎn)生于勞動(dòng)
C.在美的產(chǎn)生過程中使用價(jià)值先于審美價(jià)值
D.從實(shí)用價(jià)值到審美價(jià)值的過渡，這中間人類的觀念形態(tài)起了中間環(huán)節(jié)的作用
A.丑由于在審美活動(dòng)中融入了藝術(shù)家對(duì)人世的悲憤體驗(yàn)而成為美
B.丑由于顯示內(nèi)在精神的崇高和力量而成為美
C.丑由于顯示宇宙的生命力而成為美
D.丑由于發(fā)掘和顯現(xiàn)實(shí)際生活中的某些人的丑惡的人性而成為美
A.在實(shí)踐中創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富
B.實(shí)踐中的創(chuàng)造推動(dòng)了歷史的發(fā)展
C.自由創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)了精神的實(shí)踐
D.在創(chuàng)造中體現(xiàn)了人類的智慧、勇敢、靈巧等品質(zhì)
最新試題
人的審美感受正是在以往審美經(jīng)驗(yàn)記憶的基礎(chǔ)上推陳出新而獲得的。
康德在《判斷力批判》中給美所作的第一規(guī)定是（）。
“美在關(guān)系”論，首先真正進(jìn)行系統(tǒng)闡述的是（）。
不論在東方還是在西方，在18世紀(jì)以前都沒有獨(dú)立的美學(xué)學(xué)科的存在，
人類的審美活動(dòng)是無意識(shí)的本能活動(dòng)，帶有人類的先天性。
馬克思主義美學(xué)探討美的本質(zhì)是從（）。
直覺已經(jīng)經(jīng)歷了心靈的綜合作用，它所感覺的已經(jīng)不是一些分散的，個(gè)別的印象。
在食品上，人們要求“色香味”俱全，其中“色”主要是（）。
馬克思從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)--哲學(xué)手稿》開始（）。
下列從倫理學(xué)角度來研究美學(xué)基本問題的有（）。