A.所謂“先賦型角色”,是指生來就具有的角色,如性別角色、親屬關(guān)系中的輩分、膚色、籍貫等等,這些是很難通過后天行動(dòng)更改的角色
B.所謂“后賦型角色”,是通過出生以后自己的行動(dòng)獲得的,不論行動(dòng)是好是壞,社會(huì)都承認(rèn)的角色類型
C.所謂“規(guī)制型角色”,是指具體的身份地位要求相應(yīng)的人必須嚴(yán)格依據(jù)角色規(guī)范來行動(dòng)
D.所謂“開放型角色”意味著社會(huì)中沒有角色規(guī)范
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A.一個(gè)結(jié)構(gòu),是一個(gè)研究者從理論上就非常明確的整體
B.結(jié)構(gòu)性面向,是一種用建筑學(xué)結(jié)構(gòu)來理解社會(huì)文化的思維
C.整體性面向,是一種基于研究者的觀察立場(chǎng),重新將研究對(duì)象的各種文化事項(xiàng)、社會(huì)構(gòu)成并置在一起,考慮各部分之間具有怎樣關(guān)系的思維
D.一個(gè)整體,是一個(gè)需要研究者歸納鏈接的結(jié)構(gòu)
A.世界體系理論作為一種理論和方法主要興起于19世紀(jì)70年代的英國
B.沃勒斯坦的世界體系理論將世界分為南部邊緣國家與北部發(fā)展中國家兩個(gè)部分
C.世界體系理論的主要標(biāo)志是美國學(xué)者伊曼紐爾·沃勒斯坦于1974年出版的三卷本《現(xiàn)代世界體系》
D.世界體系理論的分析單位、分析對(duì)象不是世界,而是區(qū)域體系
最新試題
“庫拉圈”是一個(gè)()。
養(yǎng)老,不僅僅是個(gè)經(jīng)濟(jì)問題,它還是一種生活的理念,一種生活方式。
外婚制和內(nèi)婚制,也是一種禁止規(guī)則,但涉及的群體和范圍是不相同的。
文化,指的是人類所具有的,其他社會(huì)種類缺乏的那種東西。
鄉(xiāng)村社會(huì)的性別比失調(diào),透露的不僅僅是人口學(xué)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字,更是襯托出了富含文化背景的社會(huì)問題。
文化涵化中文化適應(yīng)的結(jié)果可能是()
等級(jí)親等制是一種按照世代的遠(yuǎn)近,參考地位尊卑、男女性別、恩情厚薄等來確定親等等級(jí)的制度。
傳統(tǒng)的帳篷式住房是與游牧生活方式相適應(yīng)的。
按照霍爾的理論,東亞民族說話方式屬于高語境國家。
文化濡化的機(jī)構(gòu)主要是()