單項(xiàng)選擇題梁武帝蕭衍曾對(duì)某一書(shū)法藝術(shù)作了如下描述:“疾若驚蛇之失道,遲若淥水之徘徊。緩則鴉行,急則鵲厲,抽如雉啄,點(diǎn)如兔擲。乍駐乍引,任意所為?;虼只蚣?xì),隨態(tài)運(yùn)奇?!弊罘线@一描述的是()

A.小篆
B.楷書(shū)
C.草書(shū)
D.行書(shū)


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2.單項(xiàng)選擇題董仲舒《春秋繁露》載:“《春秋》之義,國(guó)有大喪者,止宗廟之祭,而不止郊祭(古代帝王在郊外祭祀天地的典禮),不敢以父母之喪,廢事天地之禮也。”該主張旨在()

A.說(shuō)明天地君權(quán)之尊貴
B.強(qiáng)調(diào)遵從綱常倫理
C.提升儒學(xué)的獨(dú)尊地位
D.廢棄郡國(guó)并行體制

3.單項(xiàng)選擇題董仲舒曾就商鞅“改帝王之制,除井田,民得買(mǎi)賣(mài)。富者田連阡陌,貧者無(wú)立錐之地”,建議漢武帝“限民名田(名田,占田也)以贍不足,塞并兼之路,然后可善治也”。這說(shuō)明董仲舒()

A.以百姓利益為出發(fā)點(diǎn)來(lái)出謀劃策
B.認(rèn)為商鞅變法導(dǎo)致土地兼并
C.基于儒家民本思想反思商鞅變法
D.否定了帝王之制和商鞅變法

5.單項(xiàng)選擇題面對(duì)“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí),孔子提出“仁”和“克己復(fù)禮為仁”等思想;孟子認(rèn)為道德修養(yǎng)是圣人才德的重要組成部分;荀子提出君子“至德”的實(shí)現(xiàn)是遵循道德的結(jié)果。據(jù)此可知,他們都強(qiáng)調(diào)()

A.道德自律理應(yīng)是個(gè)體的自覺(jué)追求
B.獨(dú)立平等是個(gè)體道德自律的前提
C.只有道德自律才能建立和諧社會(huì)
D.諸侯國(guó)君是社會(huì)道德自律的楷模

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可以被稱為中國(guó)的赫拉克勒斯(大力神)的人物是()

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女?huà)z神話思想在后代被()所改造。

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東晉顧愷之根據(jù)西晉張華諷諫皇后賈南風(fēng)擅權(quán)并勸說(shuō)宮嬪遵規(guī)守范的《女史箴》文12節(jié),畫(huà)了一卷12段《女史箴圖》,畫(huà)面典雅,線條優(yōu)美,色彩明麗,畫(huà)中女性形美神韻氣華。其中《馮媛?lián)跣堋访枥L了馮婕妤以身?yè)跣?、保護(hù)漢元帝的故事,《班婕妤卻輦》描繪了班婕妤不與漢成帝同輦、以防成帝戀女色而誤朝政的故事,其余畫(huà)段均無(wú)特定對(duì)象和典故。該畫(huà)卷說(shuō)明()。

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不嚴(yán)肅的解構(gòu)的真正危害在于,它會(huì)直接導(dǎo)致一種()。

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