單項選擇題“社會動亂的原因是人心破壞，只有通過整治人心，才能挽救統(tǒng)治?！碧岢鲞@一觀點的思想家是（）
A.朱熹
B.王夫之
C.黃宗羲
D.王陽明
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1.單項選擇題某思想家強調(diào)倫理認知的關鍵深植在道德本性之中，之所以有時會違背道德本性，是因為“物欲牽蔽”，該思想家是（）
A.孔子
B.董仲舒
C.王陽明
D.李贄
2.單項選擇題朱熹《語類》：“昨日雖看義當為然，而卻又說未做無害；見得利不可做，卻又說做也無害；這便是物未格，知未至。今日見得義當為，決為之；利不可做，決定是不做，心下自肯自信得及，這便是物格，知得至了?！睂ζ潢U述理解正確的是（）
A.注重道德實踐
B.提倡心性修養(yǎng)
C.強調(diào)重義輕利
D.批判虛假說教
3.單項選擇題中國古代某學者評論道：“不顧人情，視斯民飲食男女之欲，為人生所不能無的，都以為毫無價值而不足恤?！贝嗽u論針對的是（）
A.“人之性惡”
B.“三綱五?！?br/>C.“清心寡欲”
D.“存天理，滅人欲”
4.單項選擇題孔子主張“對鬼神敬而遠之”，荀子提出“制天命而用之”，董仲舒倡導“天人合一，天人感應”。對三者觀點理解正確的是（）
A.儒家遵循“天命觀”
B.旨在神化君權
C.彼此存在繼承關系
D.都屬唯心主義
5.單項選擇題“夫嚴刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足用，而嚴刑重罰之可以治國也?！币陨涎哉搼摮鲎裕ǎ?/a>
A.《論語》
B.《道德經(jīng)》
C.《孟子》
D.《韓非子》
6.單項選擇題戰(zhàn)國時期，針對當時的社會動蕩，某學派提出：“仁人之事者，必務求興天下之利，除天下之害。然當今之時，天下之害，孰為大？曰：若大國之攻小國也，大家之亂小家也；強之劫弱，眾之暴寡，詐之謀愚，貴之敖賤，此天下之害也?！痹撍枷雽儆冢ǎ?/a>
A.儒家
B.墨家
C.道家
D.法家
7.單項選擇題蕭公權《中國政治思想史》：“良知致人于平等，亦即使之得自由。蓋人求得心，則一切外在之標準悉喪失其威權，而言語行為皆純由個人自決?！辈牧弦庠谡f明心學（）
A.反對以孔子之是非為是非
B.極大地促進了思想啟蒙
C.動搖了傳統(tǒng)思想的權威
D.蘊含了民主平等的理念
8.單項選擇題北宋理學家“二程”說：“天下之物，皆可以照理。有物必有則，一物統(tǒng)有一理”這表明“理”是（）
A.超時空的，完滿的精神實體
B.世界萬物的總根源
C.自然和社會的最高法則
D.封建倫理道德之總稱
9.單項選擇題春秋戰(zhàn)國時期，有思想流派希望人類同歸樸素和安寧，與宇宙及他人都保持和諧，維持人類生存的永恒。強調(diào)以內(nèi)心體驗為中心，引導思想超越具體的有形的世界，直探神秘的終極世界。該思想流派應是（）
A.道家
B.法家
C.儒家
D.墨家
10.單項選擇題
思想家王守仁說：“夫良知者，即所謂是非之心，人皆有之，不待學而有，不待慮而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也”。其主張（）
①重建儒學信仰
②人人都有良知
③無私則無心
④道德自我完善
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
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“春秋”五霸中有自己獨特人才觀因而立于不敗之地的是（）
題型：單項選擇題
我們現(xiàn)在所用的《論語》版本是（）
題型：單項選擇題
最早提出間諜的是（）
題型：單項選擇題
青銅之美在于（）
題型：單項選擇題
明末《天工開物》中記載了“草木之實，其中蘊藏膏液，而不能自流。假媒水火，憑借木石，而后傾注而出焉”；“凡珍珠必產(chǎn)蚌腹”“凡珠生止有此數(shù)，采取太頻，則其生不繼。”據(jù)此可知，《天工開物》（）。
題型：單項選擇題
“虛”的觀念與下列哪個原理有共通之處？（）
題型：單項選擇題
釋迦不予解釋的問題佛家叫做（）
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涿鹿之戰(zhàn)所反映出的黃帝形象是（）
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在《莊子》中，借助重要人物的話語增加自己話語說服力的方式叫（）
題型：單項選擇題
古代學術的神魂是（）
題型：單項選擇題