實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和復(fù)興,全面追求現(xiàn)代化是一個國家永恒的主題,閱讀下列材料,并回答問題:
材料一:為了改變中國落后挨打的命運(yùn),求得民族獨(dú)立和人民解放,實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕,一代又一代英雄的中華兒女拋頭顱、灑熱血,進(jìn)行了各種形式的斗爭和努力。然而,近代中國同西方列強(qiáng)的矛盾,既突出地表現(xiàn)為救亡圖存,又深刻地反映在新舊文明的沖突上。由于階級和時代的局限,封建地主階級的改良圖強(qiáng)、農(nóng)民階級的武裝起義、資產(chǎn)階級的舊民主革命,都沒有取得成功。
材料二:中國共產(chǎn)黨卓有成效的領(lǐng)導(dǎo)和斗爭,使“以俄為師,走俄國革命的道路”日益成為中國有識之士的共識。在具體的斗爭實(shí)踐中,結(jié)合中國的實(shí)際,對中國革命的性質(zhì)、任務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和發(fā)展前途有了明確而完整的認(rèn)識,極大地增強(qiáng)了革命的主動性和創(chuàng)造性。在黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下,新民主主義革命取得徹底勝利,為民族復(fù)興掃清了障礙,創(chuàng)造了前提。
材料三:我國實(shí)行的三大基本政治制度,即民主集中制的人民代表大會制度,共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度,民族區(qū)域自治制度,十一屆三中全會以后,鄧小平十分強(qiáng)調(diào)法制建設(shè),他指出:“為了保障人民民主,必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化,使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變,不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?!?br/>材料四:“……我們注意到,臺灣當(dāng)局還有人頑固堅(jiān)持所謂“臺灣是主權(quán)獨(dú)立國家”的分裂立場,企圖把臺灣從中國分割出去。這是分裂國家、危害人民的嚴(yán)重罪行,將不可避免地破壞臺灣的社會安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展,在兩岸同胞之間和臺灣同胞內(nèi)部挑起沖突,將危及臺灣海峽及亞太地區(qū)的和平,損害包括臺灣同胞在內(nèi)的全中國人民的根本利益。臺灣問題是中國內(nèi)戰(zhàn)遺留的問題,迄今兩岸敵對狀態(tài)并未結(jié)束。如果有人膽敢把臺灣從中國分割出去,重新挑起中國的內(nèi)戰(zhàn),他們必須對此承擔(dān)歷史的罪責(zé)。”
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以下是1904年清政府學(xué)部頒行《奏定學(xué)堂章程》,規(guī)定中學(xué)堂課程,課時如下:
以上圖表,反映了清末中學(xué)堂課程內(nèi)容有哪些特點(diǎn):()。
①添設(shè)西學(xué)課程
②科目設(shè)置全面
③經(jīng)學(xué)仍占據(jù)重要地位
④具有半殖民地半封建教育的特征
A.①②③④
B.①②③
C.②④
D.①③
A.英日式——美法式——俄國式
B.英日式——俄國式——美法式
C.美法式——英日式——俄國式
D.俄國式——美法式——英日式
A.《變法通議》
B.《資政新篇》
C.《建國方略》
D.《瀛環(huán)志略》
A.藐視西方科學(xué)技術(shù)
B.藐視西方思想成就
C.主張全盤西化
D.未放棄天朝大國的觀念
最新試題
上述報(bào)刊分別是由哪個資產(chǎn)階級派別創(chuàng)辦的?
魯迅在《吶喊》自序中寫道:“他們正辦《新青年》,然而那時仿佛不特沒有人來贊同,并且也還沒有人來反對,我想,他們(或)許是感到寂寞了……”這反映出新文化運(yùn)動的一個局限性是()。
儒家思想在“西學(xué)東漸”中歷經(jīng)了沉浮,康有為“尊孔”,陳獨(dú)秀“排孔”,二者的共同目的是()。
《新青年》創(chuàng)刊時即大力提倡民主與科學(xué),但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此,“民主”與“科學(xué)”仍然被認(rèn)為是新文化運(yùn)動的兩大基本口號。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是()。
新文化運(yùn)動時期,魯迅在文章中寫道:“茍有阻礙這前途者,無論是古是今,是人是鬼,是《三墳》《五典》,百宋千元,天球河圖,金人玉佛,祖?zhèn)魍枭?,秘制膏丹,全都踏倒他?!边@表明魯迅在當(dāng)時()。
怎樣理解材料2中的“犯上作亂”?“把中國弄成一個制造順民的大工廠”對民族精神有什么影響?
新文化運(yùn)動的代表人物錢玄同,認(rèn)為“惟有將中國書籍一概束之高閣一法”,才能避免“中毒”,甚至“剿滅”中國文化,“廢滅漢文”,采用世界語等。這說明新文化運(yùn)動存在下列哪種現(xiàn)象()。
依據(jù)材料三的觀點(diǎn),你如何看待近代中國歷史上的“尊孔”與“反孔”現(xiàn)象?
某中學(xué)學(xué)生在研究第一次世界大戰(zhàn)期間陳獨(dú)秀等人在上海出版的一份以青年為對象的刊物時,看到其中有這樣一句話:“篤古不變之族,日就衰亡;日新求進(jìn)之民,方興未已?!彼麄儗@句話中“變”的內(nèi)涵產(chǎn)生了爭議。甲說:“這里的變就是要變革教育制度?!币艺f:“不對,這里的變是要變革政治制度?!北f:“不對,這里的變是要變革思想觀念?!倍≌f:“你們都不對,這里的變是要推翻資本主義制度?!彼娜酥杏^點(diǎn)正確的是()。
李大釗為什么說“孔子是歷代專制之護(hù)符”?魯迅為什么說孔教是“吃人的禮教”?