人生生活的意義在于對人與萬物一體的領(lǐng)悟。（）

西方傳統(tǒng)哲學(xué)到現(xiàn)當代哲學(xué)的轉(zhuǎn)折點是（）。

（）說的是，不僅天下之人皆如我的兄弟，而且天下之物亦皆我的同類，我對他人他物均應(yīng)像兄弟一樣對待。

主—客關(guān)系式和主體性哲學(xué)強調(diào)人是主體，物是客體，哲學(xué)的目標就是主體認識和征服客體。（）

謝林明確主張審美意識高于道德意識，審美意識是道德與功利的調(diào)解。（）

盧梭的道德觀有何可取之處？

（）貶低藝術(shù)，因為它是對現(xiàn)實事物的摹仿，而現(xiàn)實事物又是對理念——真理的摹仿，藝術(shù)成了摹仿的摹仿。

（）把審美意識看得高于科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)服務(wù)于審美價值的實施。

布伯認為“精神領(lǐng)域”中人與人之間的相互性則是“語言門檻”的階段或“語言形式中”的階段。（）

關(guān)于古希臘時期的美學(xué)，說法正確的是（）