A.因為在博爾赫斯小說中無限使人類存在顯得虛幻無意義,而在普魯斯特小說中過去與現(xiàn)在在無意識的回憶中的融合使人體驗到超越時間的永恒感
B.因為博爾赫斯更采用數(shù)學(xué)邏輯思維,而普魯斯特是一個決絕的印象主義者
C.因為普魯斯特認(rèn)為真正的生活在文學(xué)中
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A.都表現(xiàn)了一種宇宙至福感
B.都表現(xiàn)了自我封閉的體系中對立面的無窮轉(zhuǎn)換和循環(huán)
C.都視人類為茫茫時空中的孤獨流放者
A.我們低維空間所觀察到的時間、運動和物體都可能是幻覺
B.四維空間表現(xiàn)了絕對的時空觀
C.四維空間里的對立面是無法轉(zhuǎn)化的
A.是否表現(xiàn)為身體和敘述層面的分裂
B.是否在崇高的對立面
C.是否指向整體性和統(tǒng)一的意義
A.是否帶來回旋上升
B.字面意思是否與寓意相反
C.是否屬于形而上學(xué)范疇
A.自我投射中的愛與欲望同時疏離和抹殺了主體、這種抹殺以死亡為喻
B.自我投射中的愛與自我疏離寓示的死亡是對立面
C.自我投射加強了自我意識和主體感
最新試題
比較文學(xué)是當(dāng)今的一門“顯學(xué)”。
下列可以體現(xiàn)創(chuàng)造性叛逆的有()。
姚斯的()對接受學(xué)有著直接影響。
比較文學(xué)是對那些具有()的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行比較研究。
比較文學(xué)的課程內(nèi)容有()
埃斯舍的繪畫、博爾赫斯和普魯斯特的小說如何體現(xiàn)了四維空間的概念?()
只有研究外國文學(xué)才需要比較,中國文學(xué)研究不需要比較。
創(chuàng)造性叛逆的說法與當(dāng)今西方譯學(xué)界關(guān)于翻譯的“重寫”“改寫”理論不謀而合,相互呼應(yīng)。
王實甫的《西廂記》可以從元稹的《鶯鶯傳》找到淵源,這屬于比較文學(xué)的淵源學(xué)研究。
“理論旅行”的提出者是美國學(xué)者()。