A.自我投射中的愛(ài)與欲望同時(shí)疏離和抹殺了主體、這種抹殺以死亡為喻
B.自我投射中的愛(ài)與自我疏離寓示的死亡是對(duì)立面
C.自我投射加強(qiáng)了自我意識(shí)和主體感
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A.體現(xiàn)在鮑勃博爾赫斯式的的虛化人物和經(jīng)驗(yàn)的故事中
B.體現(xiàn)在杜拉斯間斷、猶豫、充滿空白的自我獨(dú)白中
C.體現(xiàn)在莫里森的悲劇情節(jié)中
A.西蘇認(rèn)為女性寫作延宕被動(dòng)的詩(shī)學(xué)特征是人物敘述時(shí)減輕刺傷的手段和死而后生，虛位以待愛(ài)進(jìn)入寫作的手段
B.克里斯蒂娃的女性符號(hào)學(xué)表現(xiàn)了象征秩序內(nèi)理性語(yǔ)言、有意識(shí)的特征
C.詩(shī)意語(yǔ)言、精神病錯(cuò)亂語(yǔ)言、牙牙學(xué)語(yǔ)都不屬于克里斯蒂娃的女性符號(hào)學(xué)
A.攝影符號(hào)和王安憶的小說(shuō)風(fēng)格都以絕對(duì)的現(xiàn)實(shí)主義傳遞出一種虛幻性
B.攝影符號(hào)和小說(shuō)寫作風(fēng)格都逼真寫實(shí)
C.攝影符號(hào)與王的寫作風(fēng)格都具有魔幻現(xiàn)實(shí)主義
A.攝影作品是靜止不動(dòng)的
B.攝影的起源戲劇中演員通過(guò)扮演死者與觀眾區(qū)分開(kāi)，“幽靈”與攝影影像同詞源
C.攝影表現(xiàn)了堅(jiān)持死者永恒生命的瘋狂
A.被攝者經(jīng)歷了肉體與影像的分離感
B.攝影剝奪了被攝者的魂魄
C.攝影代表了死者的回歸
最新試題
埃斯舍的繪畫、博爾赫斯和普魯斯特的小說(shuō)如何體現(xiàn)了四維空間的概念？（）
姚斯的（）對(duì)接受學(xué)有著直接影響。
王實(shí)甫的《西廂記》可以從元稹的《鶯鶯傳》找到淵源，這屬于比較文學(xué)的淵源學(xué)研究。
創(chuàng)造性叛逆的說(shuō)法與當(dāng)今西方譯學(xué)界關(guān)于翻譯的“重寫”“改寫”理論不謀而合，相互呼應(yīng)。
以下關(guān)于“道”與“邏各斯”的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
法國(guó)學(xué)者艾田伯在著作《中國(guó)之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國(guó)形象，同時(shí)批判了“歐洲中心論”，強(qiáng)調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
下列可以體現(xiàn)創(chuàng)造性叛逆的有（）。
中國(guó)的意識(shí)流小說(shuō)不重視情節(jié)的發(fā)展進(jìn)程，有淡化情節(jié)的傾向。
我國(guó)早期通過(guò)日譯本來(lái)翻譯拜倫的作品，這屬于（）。
喬伊斯的哪種象征意象的生成體現(xiàn)了象征主義詩(shī)歌由內(nèi)及外的生成方向？（）