人不要把他人他物只看成是物，而要用對(duì)待人一樣的精神對(duì)待他人他物。（）

（）表示具體事物或具體實(shí)景的語言暗示深遠(yuǎn)的意境。

奧地利哲學(xué)家馬丁布伯就曾按照人的生活態(tài)度把世界分為（）和（）。

人生生活的意義在于對(duì)人與萬物一體的領(lǐng)悟。（）

按人的精神發(fā)展階段之由低級(jí)到高級(jí)的順序來說，人乃是先有“原始的天人合一”，然后才有“主客關(guān)系”（其中包括認(rèn)識(shí)、實(shí)踐），最高的是“高級(jí)的天人合一”。（）

美國哲學(xué)家莫里斯從指號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，把言論的形式分為三種，即（）、（）、（）。

布伯所謂（）的范疇實(shí)指一種把世界萬物（包括人在內(nèi)）當(dāng)作使用對(duì)象的態(tài)度。

對(duì)“人類自戀”的三次打擊包括哪些？

謝林明確主張審美意識(shí)高于道德意識(shí)，審美意識(shí)是道德與功利的調(diào)解。（）

盧梭認(rèn)為科學(xué)、文明、社會(huì)制度、理性使人產(chǎn)生私心和惡念，是道德的對(duì)立面。（）