（）不僅細致地分析了人與物的高低之分，而且明確了這種高低的分殊與萬物一體的統(tǒng)一性。

根據(jù)布伯的觀點，下列說法正確的是（）

布伯認為“精神領(lǐng)域”中人與人之間的相互性則是“語言門檻”的階段或“語言形式中”的階段。（）

西方傳統(tǒng)哲學(xué)到現(xiàn)當代哲學(xué)的轉(zhuǎn)折點是（）語言學(xué)轉(zhuǎn)向

審美意識的崇高境界更能促進道德意識的提高。（）

（）把審美意識看得高于科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)服務(wù)于審美價值的實施。

（）對人與物的價值之高低做了細致的區(qū)分。

布伯所謂（）的范疇實指一種把世界萬物（包括人在內(nèi)）當作使用對象的態(tài)度。

中國古典詩的語言的特征包括（）

（）說的是以人為中心，人處于支配和統(tǒng)治的地位，自然物處于被支配和被統(tǒng)治的地位，人與物的關(guān)系是不平等的關(guān)系。