單項選擇題2001年，H市開始淡化官員政績考核中的GDP指標考核。當年，GDP考核指標從占整個考核指標的10%調(diào)減 至8%，2002年減至4%，2003年只占2%。2003年12月16日，H市委、市政府下發(fā)《關于完善縣區(qū)年度綜合考核工作的意見》，取消了GDP直接指標的考核，調(diào)整后的考核指標如下： 一、財政總收入；二、城鎮(zhèn)居民人均可支配收入；三、農(nóng)民人均純收入；四、招商引資；五、外貿(mào)和外經(jīng)工 作；六、工業(yè)經(jīng)濟；七、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟；八、第三產(chǎn)業(yè)；九、科技教育；十、城鄉(xiāng)建設和基礎設施建設；十一、環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展；十二、就業(yè)和社會保障；十三、民主政治建設；十四、精神文明建設；十五、黨的建設；十六、社會穩(wěn)定。 2004年3月23日，新華社以“干部政績考核‘遭遇’變革”為題報道了H市在干部政績考核中取消了GDP指標一事。當年3月28日，央視《新聞聯(lián)播》以“考核不重‘GDP’干部轉(zhuǎn)變政績觀”為題再次報道了此事。新考核標準提高了對財政總收入、群眾生活質(zhì)量、環(huán)境保護和政府辦事效率等內(nèi)容的考核比重，取代了過去以GDP為中心的考核，在全國引起了廣泛關注和爭議。有分析人士認為，此跡象顯示我國地方政府開始對現(xiàn)行政績考核制度進行反思。根據(jù)功利主義的觀點，要評判政府和個體行政人員行為的道德價值，需要通過比較決策結(jié)果的（）。

A.行為動機
B.相對利益量
C.絕對收益
D.執(zhí)行速度


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1.單項選擇題2001年，H市開始淡化官員政績考核中的GDP指標考核。當年，GDP考核指標從占整個考核指標的10%調(diào)減 至8%，2002年減至4%，2003年只占2%。2003年12月16日，H市委、市政府下發(fā)《關于完善縣區(qū)年度綜合考核工作的意見》，取消了GDP直接指標的考核，調(diào)整后的考核指標如下： 一、財政總收入；二、城鎮(zhèn)居民人均可支配收入；三、農(nóng)民人均純收入；四、招商引資；五、外貿(mào)和外經(jīng)工 作；六、工業(yè)經(jīng)濟；七、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟；八、第三產(chǎn)業(yè)；九、科技教育；十、城鄉(xiāng)建設和基礎設施建設；十一、環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展；十二、就業(yè)和社會保障；十三、民主政治建設；十四、精神文明建設；十五、黨的建設；十六、社會穩(wěn)定。 2004年3月23日，新華社以“干部政績考核‘遭遇’變革”為題報道了H市在干部政績考核中取消了GDP指標一事。當年3月28日，央視《新聞聯(lián)播》以“考核不重‘GDP’干部轉(zhuǎn)變政績觀”為題再次報道了此事。新考核標準提高了對財政總收入、群眾生活質(zhì)量、環(huán)境保護和政府辦事效率等內(nèi)容的考核比重，取代了過去以GDP為中心的考核，在全國引起了廣泛關注和爭議。有分析人士認為，此跡象顯示我國地方政府開始對現(xiàn)行政績考核制度進行反思。將GDP作為測定發(fā)展的唯一標準、衡量工作績效的唯一尺度，這是一種單純的（）。

A.效率導向
B.價值導向
C.公平導向
D.權利導向

2.單項選擇題鄧小平是20世紀對中國歷史命運有重大影響的偉大人物。在二十世紀七十年代末，粉碎“四人幫”后，“兩個凡是”的“左”的觀念仍然禁錮著人們的思想，致使撥亂反正不能進行，“左”的錯誤不能糾正，新的路線和政策無法提出，黨和國家的工作處于停滯和徘徊狀態(tài)。 面對如此嚴重局勢，鄧小平首先抓住思想路線的撥亂反正，領導和支持“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大 討論，倡導思想解放，重新確立和發(fā)展“實事求是”的思想路線。這篇文章提出：作為檢驗真理的標準，不能到主觀領域內(nèi)去尋找，也不能到理論領域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗自身是否符合客觀實際的標準，正如在法律原告是否屬實，不能依靠他自己的起訴為標準一樣。作為檢驗真理的標準，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗。 在1992年年初，鄧小平視察南方時，針對一段時期以來，黨內(nèi)和國內(nèi)不少人在改革開放問題上邁不開步子，不敢闖，以及理論界對改革開放性質(zhì)的爭論，指出：“要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。而這一判斷的標準，應該主要看“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”從此，三個“有利于”成為人們衡量一切工作是非得失的判斷標準。在鄧小平的倫理思想中，政府行政的有效性和優(yōu)越性從來不是抽象的，行政道德價值也不是存在于思辨的道德論證中，他認為檢驗政府行為的道德價值，只能看它能在多大程度上創(chuàng)造出比資本主義更多的（）。

A.理論
B.意識形態(tài)
C.制度
D.財富

3.單項選擇題鄧小平是20世紀對中國歷史命運有重大影響的偉大人物。在二十世紀七十年代末，粉碎“四人幫”后，“兩個凡是”的“左”的觀念仍然禁錮著人們的思想，致使撥亂反正不能進行，“左”的錯誤不能糾正，新的路線和政策無法提出，黨和國家的工作處于停滯和徘徊狀態(tài)。 面對如此嚴重局勢，鄧小平首先抓住思想路線的撥亂反正，領導和支持“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大 討論，倡導思想解放，重新確立和發(fā)展“實事求是”的思想路線。這篇文章提出：作為檢驗真理的標準，不能到主觀領域內(nèi)去尋找，也不能到理論領域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗自身是否符合客觀實際的標準，正如在法律原告是否屬實，不能依靠他自己的起訴為標準一樣。作為檢驗真理的標準，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗。 在1992年年初，鄧小平視察南方時，針對一段時期以來，黨內(nèi)和國內(nèi)不少人在改革開放問題上邁不開步子，不敢闖，以及理論界對改革開放性質(zhì)的爭論，指出：“要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。而這一判斷的標準，應該主要看“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！睆拇?，三個“有利于”成為人們衡量一切工作是非得失的判斷標準。在功利主義者看來，只有當一個政府能夠高效地組織社會合作和利益分配時，這個政府才是（）。

A.完全正義的
B.充分自由的
C.高效率的
D.絕對民主的

4.單項選擇題鄧小平是20世紀對中國歷史命運有重大影響的偉大人物。在二十世紀七十年代末，粉碎“四人幫”后，“兩個凡是”的“左”的觀念仍然禁錮著人們的思想，致使撥亂反正不能進行，“左”的錯誤不能糾正，新的路線和政策無法提出，黨和國家的工作處于停滯和徘徊狀態(tài)。 面對如此嚴重局勢，鄧小平首先抓住思想路線的撥亂反正，領導和支持“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大 討論，倡導思想解放，重新確立和發(fā)展“實事求是”的思想路線。這篇文章提出：作為檢驗真理的標準，不能到主觀領域內(nèi)去尋找，也不能到理論領域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗自身是否符合客觀實際的標準，正如在法律原告是否屬實，不能依靠他自己的起訴為標準一樣。作為檢驗真理的標準，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗。 在1992年年初，鄧小平視察南方時，針對一段時期以來，黨內(nèi)和國內(nèi)不少人在改革開放問題上邁不開步子，不敢闖，以及理論界對改革開放性質(zhì)的爭論，指出：“要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。而這一判斷的標準，應該主要看“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！睆拇?，三個“有利于”成為人們衡量一切工作是非得失的判斷標準。“三個有利于”的論述告訴我們，當我們用道德標準判斷一個行為的善惡時，依據(jù)的對象只能是（）。

A.價值取向
B.主觀動機
C.行為效果
D.客觀環(huán)境

5.單項選擇題鄧小平是20世紀對中國歷史命運有重大影響的偉大人物。在二十世紀七十年代末，粉碎“四人幫”后，“兩個凡是”的“左”的觀念仍然禁錮著人們的思想，致使撥亂反正不能進行，“左”的錯誤不能糾正，新的路線和政策無法提出，黨和國家的工作處于停滯和徘徊狀態(tài)。 面對如此嚴重局勢，鄧小平首先抓住思想路線的撥亂反正，領導和支持“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大 討論，倡導思想解放，重新確立和發(fā)展“實事求是”的思想路線。這篇文章提出：作為檢驗真理的標準，不能到主觀領域內(nèi)去尋找，也不能到理論領域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗自身是否符合客觀實際的標準，正如在法律原告是否屬實，不能依靠他自己的起訴為標準一樣。作為檢驗真理的標準，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗。 在1992年年初，鄧小平視察南方時，針對一段時期以來，黨內(nèi)和國內(nèi)不少人在改革開放問題上邁不開步子，不敢闖，以及理論界對改革開放性質(zhì)的爭論，指出：“要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。而這一判斷的標準，應該主要看“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！睆拇?，三個“有利于”成為人們衡量一切工作是非得失的判斷標準。在傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟時期，人們對于姓“資”還是姓“社”的爭論更多的體現(xiàn)為一種（）。

A.效果評價
B.道德評價
C.功利評價
D.實利評價