單項(xiàng)選擇題亞文化又稱集體文化或副文化。指與主文化相對(duì)應(yīng)的那些非主流的、局部的文化現(xiàn)象，指在主文化或綜合文化的背景下，屬于某一區(qū)域或某個(gè)集體所特有的觀念和生活方式，一種亞文化不僅包含著與主文化相通的價(jià)值與觀念，也有屬于自己的獨(dú)特的價(jià)值與觀念。下列不屬于亞文化的是：（）

A.土家族過春節(jié)要跳“擺手舞”
B.藏族人用獻(xiàn)敬“哈達(dá)”的方式歡迎遠(yuǎn)道而來的客人
C.90后熱衷于使用“火星文”
D.重陽節(jié)有些人喜歡去登高遠(yuǎn)眺


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1.單項(xiàng)選擇題一對(duì)農(nóng)村夫婦抱著白喉病患兒來院就診，由于患兒呼吸困難，危及生命，醫(yī)生決定馬上做氣管切開手術(shù)，但患兒父母不予表態(tài)，這時(shí)患兒面部發(fā)紺，生命垂危。下列做法更符合的是：（）

A.在家屬態(tài)度不明時(shí)，順其自然
B.在家屬同意但不簽字的情況下，等待簽字后手術(shù)
C.在家屬同意但不簽字的情況下，立即手術(shù)
D.在家屬不同意且又不簽字的情況下，不實(shí)施手術(shù)

2.單項(xiàng)選擇題現(xiàn)在，我們能見到的最早的燈具是在戰(zhàn)國(guó)中晚期墓中出土的。在戰(zhàn)國(guó)中晚期墓中出土的燈具，結(jié)構(gòu)已經(jīng)很完善了，制作也很精美。如出土的中山國(guó)古墓中銀首人俑燈和十五連枝銅燈，已不是原始階段的燈具了，可以說是中國(guó)燈具中的精品。在它們以前，燈具的發(fā)明和演變已經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，因此，燈的出現(xiàn)應(yīng)早于戰(zhàn)國(guó)中晚期，有人認(rèn)為它大約出現(xiàn)在春秋晚期或戰(zhàn)國(guó)初期。 任何一件發(fā)明都不是從天而降、突然產(chǎn)生的，總是由某一件東西逐漸發(fā)展演變而成的，燈的出現(xiàn)也不例外。燈的最早稱呼不是“燈”，而是“鐙”。《楚辭·招魂》中有：“蘭膏明燭，華鐙錯(cuò)些?！币馑际菨商m煉的油制作的明燭，裝飾華麗的燭臺(tái)。在周朝，“鐙”字與“登”字是通用的。《爾雅·釋器》中有“木豆謂之豆，竹豆謂之籩，瓦豆謂之登”?？梢姟暗恰笔且环N叫“瓦豆”的東西。那么，瓦豆與燈具有什么關(guān)系呢？瓦豆是新石器時(shí)代的一種陶制食器，其形狀是上面有一個(gè)敞口缽，底下有一個(gè)喇叭形底座，到了商朝，瓦豆的形狀發(fā)生了變化，上部的敞口缽變成直而深的腹壁，下部的喇叭形底座也成了帶有弦紋的高圈足。 瓦豆出現(xiàn)于新石器時(shí)代的晚期，盛行于商周。后來不知是誰最早在瓦豆中置一燈芯用來點(diǎn)燈，隨著時(shí)間的推移，這種瓦豆也就被演變成照明的工具——燈了。在戰(zhàn)國(guó)的墓葬中，有一種陶制細(xì)瓦豆，它最早的形狀是淺盤，平坦底，爾后逐漸演變成一種盤底中央呈乳狀突起，可以插燈芯的瓦豆。瓦豆的這種變化可能就反映出它從食器到點(diǎn)火照明燈具的演化方向。因此，最初，人們把燈稱之為“鐙”也是不無道理的。這正反映了燈的演變發(fā)展的過程——從瓦豆演變成燈?，F(xiàn)在看來，無論從文字學(xué)的角度推測(cè)，還是從瓦豆的演變發(fā)展的過程來看，在我國(guó)燈的發(fā)展史上，燈恐怕就是由這種叫瓦豆（又稱陶豆）的東西演變過來的。根據(jù)文章內(nèi)容，對(duì)其信息的分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：（）

A.最早的燈是怎樣產(chǎn)生的？這個(gè)問題是“燈”演變的關(guān)鍵，作者從考古發(fā)現(xiàn)、文字學(xué)、瓦豆的演變等角度進(jìn)行了科學(xué)分析
B.從作者的分析可看出，最早的“燈”可能是瓦豆，它出現(xiàn)于新石器時(shí)代晚期，盛行于商周
C.從中山國(guó)古墓出土的燈具非常精美，說明在當(dāng)時(shí)燈具的發(fā)展和演變已經(jīng)經(jīng)歷了一段很長(zhǎng)的時(shí)期
D.有人認(rèn)為燈大約出現(xiàn)在春秋晚期或戰(zhàn)國(guó)初期，在此之前出現(xiàn)的瓦豆的變化過程反映出從食器到點(diǎn)火照明的燈具的演化方向

3.單項(xiàng)選擇題現(xiàn)在，我們能見到的最早的燈具是在戰(zhàn)國(guó)中晚期墓中出土的。在戰(zhàn)國(guó)中晚期墓中出土的燈具，結(jié)構(gòu)已經(jīng)很完善了，制作也很精美。如出土的中山國(guó)古墓中銀首人俑燈和十五連枝銅燈，已不是原始階段的燈具了，可以說是中國(guó)燈具中的精品。在它們以前，燈具的發(fā)明和演變已經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，因此，燈的出現(xiàn)應(yīng)早于戰(zhàn)國(guó)中晚期，有人認(rèn)為它大約出現(xiàn)在春秋晚期或戰(zhàn)國(guó)初期。 任何一件發(fā)明都不是從天而降、突然產(chǎn)生的，總是由某一件東西逐漸發(fā)展演變而成的，燈的出現(xiàn)也不例外。燈的最早稱呼不是“燈”，而是“鐙”。《楚辭·招魂》中有：“蘭膏明燭，華鐙錯(cuò)些?！币馑际菨商m煉的油制作的明燭，裝飾華麗的燭臺(tái)。在周朝，“鐙”字與“登”字是通用的。《爾雅·釋器》中有“木豆謂之豆，竹豆謂之籩，瓦豆謂之登”。可見“登”是一種叫“瓦豆”的東西。那么，瓦豆與燈具有什么關(guān)系呢？瓦豆是新石器時(shí)代的一種陶制食器，其形狀是上面有一個(gè)敞口缽，底下有一個(gè)喇叭形底座，到了商朝，瓦豆的形狀發(fā)生了變化，上部的敞口缽變成直而深的腹壁，下部的喇叭形底座也成了帶有弦紋的高圈足。 瓦豆出現(xiàn)于新石器時(shí)代的晚期，盛行于商周。后來不知是誰最早在瓦豆中置一燈芯用來點(diǎn)燈，隨著時(shí)間的推移，這種瓦豆也就被演變成照明的工具——燈了。在戰(zhàn)國(guó)的墓葬中，有一種陶制細(xì)瓦豆，它最早的形狀是淺盤，平坦底，爾后逐漸演變成一種盤底中央呈乳狀突起，可以插燈芯的瓦豆。瓦豆的這種變化可能就反映出它從食器到點(diǎn)火照明燈具的演化方向。因此，最初，人們把燈稱之為“鐙”也是不無道理的。這正反映了燈的演變發(fā)展的過程——從瓦豆演變成燈?，F(xiàn)在看來，無論從文字學(xué)的角度推測(cè)，還是從瓦豆的演變發(fā)展的過程來看，在我國(guó)燈的發(fā)展史上，燈恐怕就是由這種叫瓦豆（又稱陶豆）的東西演變過來的。對(duì)文中關(guān)于“瓦豆”內(nèi)容的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：（）

A.瓦豆是一種叫“登”的東西。它原是石器時(shí)代的一種陶制食器。后來有人在瓦豆中置一燈芯用來點(diǎn)燈，也就被演變成照明的工具了
B.瓦豆原始的形狀是上面有一個(gè)敞口缽，底下有一個(gè)喇叭形底座。到商朝時(shí)形狀變成了上部是直而深的腹壁，下部是帶有弦紋的高圈足
C.從淺盤、平坦底，演變成盤底中央乳狀突起，可以插燈芯這種形狀的變化反映出瓦豆從食器到點(diǎn)火照明的燈具的演化方向
D.瓦豆出現(xiàn)于新石器時(shí)代的晚期，盛行于商周，大約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，演變成燈具

4.單項(xiàng)選擇題現(xiàn)在，我們能見到的最早的燈具是在戰(zhàn)國(guó)中晚期墓中出土的。在戰(zhàn)國(guó)中晚期墓中出土的燈具，結(jié)構(gòu)已經(jīng)很完善了，制作也很精美。如出土的中山國(guó)古墓中銀首人俑燈和十五連枝銅燈，已不是原始階段的燈具了，可以說是中國(guó)燈具中的精品。在它們以前，燈具的發(fā)明和演變已經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，因此，燈的出現(xiàn)應(yīng)早于戰(zhàn)國(guó)中晚期，有人認(rèn)為它大約出現(xiàn)在春秋晚期或戰(zhàn)國(guó)初期。 任何一件發(fā)明都不是從天而降、突然產(chǎn)生的，總是由某一件東西逐漸發(fā)展演變而成的，燈的出現(xiàn)也不例外。燈的最早稱呼不是“燈”，而是“鐙”?！冻o·招魂》中有：“蘭膏明燭，華鐙錯(cuò)些?！币馑际菨商m煉的油制作的明燭，裝飾華麗的燭臺(tái)。在周朝，“鐙”字與“登”字是通用的?！稜栄拧め屍鳌分杏小澳径怪^之豆，竹豆謂之籩，瓦豆謂之登”?？梢姟暗恰笔且环N叫“瓦豆”的東西。那么，瓦豆與燈具有什么關(guān)系呢？瓦豆是新石器時(shí)代的一種陶制食器，其形狀是上面有一個(gè)敞口缽，底下有一個(gè)喇叭形底座，到了商朝，瓦豆的形狀發(fā)生了變化，上部的敞口缽變成直而深的腹壁，下部的喇叭形底座也成了帶有弦紋的高圈足。 瓦豆出現(xiàn)于新石器時(shí)代的晚期，盛行于商周。后來不知是誰最早在瓦豆中置一燈芯用來點(diǎn)燈，隨著時(shí)間的推移，這種瓦豆也就被演變成照明的工具——燈了。在戰(zhàn)國(guó)的墓葬中，有一種陶制細(xì)瓦豆，它最早的形狀是淺盤，平坦底，爾后逐漸演變成一種盤底中央呈乳狀突起，可以插燈芯的瓦豆。瓦豆的這種變化可能就反映出它從食器到點(diǎn)火照明燈具的演化方向。因此，最初，人們把燈稱之為“鐙”也是不無道理的。這正反映了燈的演變發(fā)展的過程——從瓦豆演變成燈?，F(xiàn)在看來，無論從文字學(xué)的角度推測(cè)，還是從瓦豆的演變發(fā)展的過程來看，在我國(guó)燈的發(fā)展史上，燈恐怕就是由這種叫瓦豆（又稱陶豆）的東西演變過來的。燈的最早稱呼不是“燈”，而是“鐙”，這個(gè)稱呼說明：（）

A.任何一件發(fā)明都需要一個(gè)逐漸發(fā)展演變的過程
B.燈具不是突然產(chǎn)生的，而是由新石器時(shí)代的一種陶制食器發(fā)展演變而來的
C.“鐙”是早于“燈”發(fā)明出來的一種用具
D.“鐙”與“登”相通，是一種叫“瓦豆”的東西

5.單項(xiàng)選擇題現(xiàn)在，我們能見到的最早的燈具是在戰(zhàn)國(guó)中晚期墓中出土的。在戰(zhàn)國(guó)中晚期墓中出土的燈具，結(jié)構(gòu)已經(jīng)很完善了，制作也很精美。如出土的中山國(guó)古墓中銀首人俑燈和十五連枝銅燈，已不是原始階段的燈具了，可以說是中國(guó)燈具中的精品。在它們以前，燈具的發(fā)明和演變已經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，因此，燈的出現(xiàn)應(yīng)早于戰(zhàn)國(guó)中晚期，有人認(rèn)為它大約出現(xiàn)在春秋晚期或戰(zhàn)國(guó)初期。 任何一件發(fā)明都不是從天而降、突然產(chǎn)生的，總是由某一件東西逐漸發(fā)展演變而成的，燈的出現(xiàn)也不例外。燈的最早稱呼不是“燈”，而是“鐙”。《楚辭·招魂》中有：“蘭膏明燭，華鐙錯(cuò)些?！币馑际菨商m煉的油制作的明燭，裝飾華麗的燭臺(tái)。在周朝，“鐙”字與“登”字是通用的?！稜栄拧め屍鳌分杏小澳径怪^之豆，竹豆謂之籩，瓦豆謂之登”?？梢姟暗恰笔且环N叫“瓦豆”的東西。那么，瓦豆與燈具有什么關(guān)系呢？瓦豆是新石器時(shí)代的一種陶制食器，其形狀是上面有一個(gè)敞口缽，底下有一個(gè)喇叭形底座，到了商朝，瓦豆的形狀發(fā)生了變化，上部的敞口缽變成直而深的腹壁，下部的喇叭形底座也成了帶有弦紋的高圈足。 瓦豆出現(xiàn)于新石器時(shí)代的晚期，盛行于商周。后來不知是誰最早在瓦豆中置一燈芯用來點(diǎn)燈，隨著時(shí)間的推移，這種瓦豆也就被演變成照明的工具——燈了。在戰(zhàn)國(guó)的墓葬中，有一種陶制細(xì)瓦豆，它最早的形狀是淺盤，平坦底，爾后逐漸演變成一種盤底中央呈乳狀突起，可以插燈芯的瓦豆。瓦豆的這種變化可能就反映出它從食器到點(diǎn)火照明燈具的演化方向。因此，最初，人們把燈稱之為“鐙”也是不無道理的。這正反映了燈的演變發(fā)展的過程——從瓦豆演變成燈?，F(xiàn)在看來，無論從文字學(xué)的角度推測(cè)，還是從瓦豆的演變發(fā)展的過程來看，在我國(guó)燈的發(fā)展史上，燈恐怕就是由這種叫瓦豆（又稱陶豆）的東西演變過來的。本文第二段引用《楚辭·招魂》中“蘭膏明燭，華鐙錯(cuò)些”這句話的作用是：（）

A.說明在春秋時(shí)期，已經(jīng)有相當(dāng)華麗精美講究的燈具了
B.我們所能見到的最早的燈具是從戰(zhàn)國(guó)中晚期墓中出土的，從它的制作工藝來看結(jié)構(gòu)已經(jīng)很完善了，制作也很精美
C.“澤蘭煉的油制作的明燭，裝飾華麗的燭臺(tái)”，說明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燈具已經(jīng)非常講究、華美了
D.用《楚辭》中的材料說明“燈”原來與“鐙”通用

6.單項(xiàng)選擇題被后人譽(yù)為“藥王”的是：（）

A.張仲景
B.孫思邈
C.華佗
D.李時(shí)珍

8.單項(xiàng)選擇題構(gòu)建對(duì)于（）相當(dāng)于破除對(duì)于（）

A.外交模式；利益藩籬
B.養(yǎng)老保險(xiǎn)；城鄉(xiāng)二元
C.良好習(xí)慣；僥幸心理
D.學(xué)術(shù)思想；環(huán)境污染

9.單項(xiàng)選擇題溝通對(duì)于（）相當(dāng)于奉獻(xiàn)對(duì)于（）

A.交流；回報(bào)
B.理解；認(rèn)可
C.組織；社會(huì)
D.關(guān)系；感想

10.單項(xiàng)選擇題汽車：方向盤：輪胎（）

A.警察：交警：武警
B.人民幣：日元：美元
C.音樂：流行音樂：古典音樂
D.衣服：衣領(lǐng)：衣袖

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以下哪個(gè)跡象不能提示患者的發(fā)病可能與心理因素有關(guān)？（）

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

工業(yè)化社會(huì)之前，化石燃料的使用無法和現(xiàn)代社會(huì)（），因此在歷史氣候變化的研究領(lǐng)域中，也不涉及人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和制度對(duì)氣候變化的反向影響。雖然如此，在對(duì)人類社會(huì)存在負(fù)面影響這一點(diǎn)上，歷史氣候變化和當(dāng)今氣候變暖有著（），所以可以提供一些可能的適應(yīng)氣候變化的有效方案。

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

國(guó)有資產(chǎn)本為全民所有，但如果管理不善、監(jiān)督缺失，很容易為經(jīng)營(yíng)者控制，“官倉(cāng)老鼠大如斗，見人開倉(cāng)亦不走”，啃噬國(guó)有資產(chǎn)的碩鼠之所以________，一個(gè)重要的原因是國(guó)有資產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)管理還不夠明晰，所以十八屆三中全會(huì)提出的“完善國(guó)有資產(chǎn)管理體制，以管資本為主加強(qiáng)國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)管，改革國(guó)有資本授權(quán)經(jīng)營(yíng)體制”，可謂________。私人的財(cái)產(chǎn)必須秋毫無犯，公家的財(cái)產(chǎn)更不能________，各種產(chǎn)權(quán)都應(yīng)該得到完整的保護(hù)，只有產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度裝上了“鐵齒銅牙”，“官倉(cāng)老鼠”才會(huì)無所遁形。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（）

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

王某在乘坐電梯期間聽到幾位護(hù)士在討論其女兒的病情，因?yàn)槠渑畠翰∏楸容^特殊，使王某無地自容。護(hù)士的行為違反了患者：（）

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

一位中年女士在某醫(yī)療點(diǎn)排隊(duì)準(zhǔn)備打新冠疫苗，結(jié)果輪到她登記的時(shí)候疫苗打完了，沒有剩余疫苗接種，此時(shí)該女士向護(hù)士抱怨，已經(jīng)排了很長(zhǎng)時(shí)間隊(duì)伍，并且是請(qǐng)假過來的，能不能先給她打，作為值班護(hù)士應(yīng)該如何妥善處理：（）

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

滑水運(yùn)動(dòng)員在水面上乘風(fēng)破浪快速滑行時(shí)，不會(huì)沉下去，不能充分解釋這種運(yùn)動(dòng)原理是：（）

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

有研究者發(fā)現(xiàn)，除了猿類，黑熊與人類的基因更相似。此外，他發(fā)現(xiàn)黑熊在日常行為中會(huì)表現(xiàn)出一種人類才會(huì)有的“利他主義”，這意味著它們?yōu)榱巳后w的更大利益會(huì)好好照顧同類。因此，他認(rèn)為黑與人類關(guān)系很近。如果以下各項(xiàng)為真，最能反駁上述結(jié)論的是：（）

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

劃分是按某一種標(biāo)準(zhǔn)，把一個(gè)外延較大的概念（屬概念）分為若干個(gè)外延較小的概念（種概念）的邏輯方法，所劃分出來的每個(gè)種概念都具有屬概念的屬性，分類是劃分的特殊形式，是根據(jù)事物的本質(zhì)屬性所進(jìn)行的劃分。根據(jù)上述定義，下列屬于分類的是：（）

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

患者，男，27歲，收入微薄，因腎衰竭接受透析4年，為維持透析治療，已債務(wù)纏身，入院期間多次流露自殺想法，甚至拒絕治療。下列做法不利于緩解患者情緒的是：（）

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

小王，在讀大學(xué)生。曾在甲醫(yī)院有過實(shí)習(xí)經(jīng)歷，近期想著出去旅游，但是學(xué)校規(guī)定無特殊理由有相關(guān)醫(yī)學(xué)證明才可請(qǐng)假，于是小王找甲醫(yī)院劉醫(yī)生開具醫(yī)學(xué)證明。劉醫(yī)生應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)：（）

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題