A.伊塞爾
B.姚斯
C.艾勃拉姆斯
D.海德格爾

A.鑒賞活動的主體具有期待視野
B.鑒賞活動的客體有召喚結(jié)構(gòu)
C.有文學(xué)文本的審美表現(xiàn)
D.鑒賞主體的期待視野與鑒賞客體的召喚結(jié)構(gòu)有相互對應(yīng)關(guān)系

A.對作品的評價
B.對創(chuàng)作的規(guī)范
C.對讀者的引導(dǎo)
D.對文學(xué)理論的突破、超越、豐富和發(fā)展

A.文學(xué)文本在結(jié)構(gòu)上可分為語言層、現(xiàn)象層和意蘊層，而非文學(xué)文本只有語言層和意蘊層。
B.文學(xué)文本是虛構(gòu)的，其中雖然有來自現(xiàn)實世界的成分，但其組合方式構(gòu)成了人們似乎熟悉卻又陌生的世界，非文學(xué)文本則是現(xiàn)實的。
C.文學(xué)文本的語言是表現(xiàn)性或描寫性的，而非文學(xué)文本的語言則是一種解釋性或說明性的。
D.文學(xué)文本的意義是確定性與不確定性的統(tǒng)一，而非文學(xué)文本的意義則是確定的。

A.閱讀文學(xué)作品時不是抱理解和欣賞的態(tài)度
B.閱讀作品時將自我的感情移入到和自己相似的人物身上，并以這一人物自居
C.移情式閱讀也可以理解為“體認(rèn)”中的“同化”
D.魯迅說：“中國人看小說，不能用賞鑒的態(tài)度去欣賞它，卻自己鉆入書中，硬去充一個其中的角色。”這說的便是移情式閱讀