A.《易傳》：“天地之大德曰生”
B.《通書(shū)·順化》：“天以陽(yáng)生萬(wàn)物，以陰成萬(wàn)物生，仁也成，義也”
C.《朱子語(yǔ)類》：“仁是天地之生氣”
D.《河南程氏遺書(shū)》：“人與天地一物也”
E.《正蒙·乾稱篇》：“民吾同胞，物吾與也”
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A.中國(guó)美學(xué)滲透到老百姓的日常生活當(dāng)中：在平凡的日常生活中營(yíng)造一種美的氛圍，而不同地域的老百姓具有不同的美感世界，其生活體現(xiàn)出不同的美感特征
B.普通老百姓日常生活的審美追求中迥異于文人、藝術(shù)家的優(yōu)雅、精致的美感世界，在普通的、平凡的日常生活中營(yíng)造美的氛圍，追求心靈的愉悅
C.老百姓在日常生活中營(yíng)造一種詩(shī)意的氛圍，這種氛圍—方面引發(fā)生理性的快感，另一方面也引發(fā)精神性的愉悅
D.中國(guó)古人不僅重視視覺(jué)的審美和聽(tīng)覺(jué)的審美，而且也重視嗅覺(jué)的審美、味覺(jué)的審美、膚覺(jué)的審美，他們的美感世界往往是多種感覺(jué)器官的美感的交會(huì)生發(fā)
A.草木無(wú)情，豈有意乎
B.發(fā)于生意，得之自然
C.宣物莫大于言，存形莫善于畫
D.畫無(wú)常工，以似為工
A.《清明上河圖》體現(xiàn)了古代中國(guó)普通老百姓的美感世界
B.《清明上河圖》用寫實(shí)的手法，表現(xiàn)真實(shí)的人和真實(shí)的生活，就像你親眼在臨安城看到了畫上的一切
C.安樂(lè)和諧的氣氛，毫無(wú)拘束的快活熱鬧的氣氛，正是《清明上河圖》這幅民俗風(fēng)情畫的無(wú)比價(jià)值之所在
D.《清明上河圖》中老百姓的衣食住行、民俗風(fēng)情，處處體現(xiàn)出中國(guó)人的安詳、平和、樂(lè)觀、開(kāi)闊的內(nèi)心世界
A.月上柳梢頭，人約黃昏后——寂寞、惆悵
B.江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿?mdash;—開(kāi)闊、清冷
C.明月出天山，蒼茫云海間長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)——沉郁，蒼涼
D.寒塘渡鶴影，冷月葬花魂——孤獨(dú)、凄冷
A.“見(jiàn)”為“見(jiàn)者”的主動(dòng)，不純粹是被動(dòng)的接收所見(jiàn)對(duì)象本為生糙凌亂的材料，經(jīng)“見(jiàn)”才具有它的特殊形象，所以“見(jiàn)”都含有創(chuàng)造性
B.蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒(méi)于空山矣
C.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)
D.以“景”為天生自在，俯拾即得，對(duì)于人人都是一成不變的，這是常識(shí)的錯(cuò)誤
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創(chuàng)造出“漆書(shū)”的是清代書(shū)法家（）
美育的根本目的就是使人去追求人性的完滿，也就是學(xué)會(huì)體驗(yàn)人生，使自己感受到一個(gè)有意味的、有情趣的人生，對(duì)人生產(chǎn)生無(wú)限的愛(ài)戀、無(wú)限的喜悅。從而使自己的精神境界得到升華。
這一講提及的當(dāng)代藝術(shù)事件中有（）
“四寧四毋”是哪位書(shū)法家提出的？（）
皮埃爾·布爾迪厄的研究把藝術(shù)學(xué)研究的重心引向（）
下列關(guān)于徐冰《蜻蜓之眼》的描述中，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）
“為了藝術(shù)而藝術(shù)”說(shuō)明了哪種觀點(diǎn)？（）
《論趣味的標(biāo)準(zhǔn)》的作者是（）
審美活動(dòng)和生理需求滿足給人帶來(lái)的愉悅的差別是（）
美育和藝術(shù)教育的關(guān)系是（）